古代文言文总复习：

断句.翻译.回答问题

一.学者有失,教者必知之人之学也，或失则多；或失则寡；或失则易；或失则止。此四者，心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者，长善而救失者也。

—《礼记•学记》

1. 也字的三种用法：句中断、顿；陈述句尾；判断句。

2. 者字的两种同法：指代(人、事、物)；提段、判断。

3.判断句: 教也者，长善而救失者也。

4.中心意思:长善、救失。

二虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也；是否学然后知不足，教然后知困、知不足；然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰放教学相长也。

—《礼记•学记》

1.修辞手法：比喻,对偶

2积极因素:1教学相长；2教、学无止境。

三善学者师逸而功倍,又从而庸之；不善学者，师劳而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也。相说以解，不善问者反此，等待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声,不善答问者反此,此皆进学之道也。

—《礼记•学记》

1.三重对比:善学、善问、问答。

2两个比喻:1.改坚木；2如撞钟。

3. 通假字说一悦。倒装句：叩之以小者则小鸡，叩之以大者则大鸣。

四人有从学者，遇不肯教,而云：“必先谈百遍”。言：“读书百遍,其义自见。”从学者云：“苦渴无日”。遇言：“当以三余。”或问：“三余之意？”遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余也。” —《三国志》

1人名：遇

2.通假字：现—见； 日:功夫、时间；或：有的。

3判断句：冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余也。

4. 排比句: 读书百遍,其义自见。

五初，权谓吕蒙曰：“卿当涂掌事，不可不学。”蒙辞以军中多务，权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为有所益。”蒙乃始就学，,及鲁肃过浔阳,与蒙议论,大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”曰：“士别三日，即当刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 —《三国志》

1.尊称：大兄、卿；谦称：孤。

2.人物:孙权、鲁肃、吕蒙。

3.成语:士别三日，刮目相待。

六侃性聪敏恭谨，终日敛膝，军府众事，检摄无遗，未尝少闲,常语人“大禹圣人，乃惜寸阴。至于众人,当惜分阴,岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后。是自弃也。”

—《资治通鉴》

1. 对句:圣人惜寸阴,众人惜分阴。生无益于时，死无闻于后。2倒装句: 生无益于时，死无闻于后。

十七国子先生，晨入太学，招诸生，立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以録，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬！诸生业患不能精，无患有司之不明，行患不能成，无患有司之不公。” —韩愈《进学解》警句: 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

2. 对比句：拔去凶邪，登崇俊良。业患不能精，无患有司之不明，行患不能成，无患有司之不公。

八楚人有生而不识姜者,曰：“此从树上结成。”或曰：“从土里生成。”其人固执己见曰：“请与子以十人为质，以所乘驴为赌。”已而遍问十人皆曰：“土里生也。”其人哑然失色曰：“驴则付汝，姜还树生。”北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口，或曰：“啖菱须去壳。”其人自护气短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山何地不有。”夫姜产于土而曰树结，菱生于水而曰土产，皆坐不知故也。

—《绿萝山庄文集》

1. 啖：吃；仕：做官；并：联；夫：助词不译；坐：因为。

2.成语 ：哑然失色。

3.教训：要实事求是。

九．清公清公桷，为湘江世族，受业王深宁之门。曾云：“予少时读书，有五失，泛观而无所择，其失博而要；好古人言行，意常退缩不敢望，其失懦夫而无立；纂录故实，一未终而屡更端，其失劳尔无功；闻人之长,将疾趋而从之，辄出其后,其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者矣。”

—阮葵生《茶余客话》

1介议省略:于

2虚词:焉之于：比上边的过失。

3.现实意义:读书不可以不讲方法，盲目地读书。

十及之而后之，履之而后艰，乌有不行而知者乎？披五岳之图以为知山,不如樵夫之一足，谈沧海之广,以为知，海不如估客之一瞥，疏八珍之谱,以为知味，出如庖丁之一啜。

—魏源《古微堂.学篇》

1.论点的进步性:行为源，知为流。实践出真知。

2.论据的形象性：博喻排比。

十一郭隗先生曰：“臣闻古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得。涓人言于君曰：“请求之，君遣之，三月得千里马,马已死。买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马,安事死马，而捐五百金。”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以为王能市马,马今至矣！”于是不期年，千里马之至者三，今王诚欲致士,先从隗始，隗且见事,况贤于隗者乎?邑远千里哉！”于是，昭王为隗筑富而师之，乐毅自魏往，邹衍自齐而往，剧辛自赵往士争燕，燕王吊死问生，与百姓同甘共苦，二十八年国殷富。

—《战园策·燕策》1.词类活用：事、师、市；吊死：死生。

2.论证方法: 比喻论证、类比推理。

十二魏惠王问齐威王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚，岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者，与王无异,吾臣有檀子者,使守南城，则楚人不敢为寇，有盼子者，便使守高唐,则赵人不敢东渔于河,有黔夫者，使守徐州,则燕赵之人，从而徙者七千，余家有种首者,使备盗贼则道不拾遗。此四臣者将照千里,特十二乘哉！”王有惭色。

—《史记》

1. 数量词的位置：尚有……十二乘、十枚 。

2. 魏齐二王观点比较:魏以珠为宝，齐以臣为宝。

十三上曰：”彻侯诸将毋敢隐朕,皆言其情,吾所以有天下者何？高起王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之兄，与天下同其到。项羽则不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二，夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房，项国家抚百姓给馈饷不绝粮道，吾不如萧何，连百万之众,战必胜,攻必取，吾不如韩信，三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”

—《汉书·高帝纪》

1. 通假字：擒—禽

2. 成语：运筹帷幢，决胜千里。

3.汉高祖的高见:谦虚、谨慎。

十四.鲁君使宓子贱为单父宰，子贱辞去,因请善书者二人，使书宪书教品,鲁君与之，至单父使书,子贱旁引其肘,书丑则怒之，欲好书，则又引之。书者患之请辞去，归以告鲁君。鲁君曰：“子贱苦我扰之，使不得施其善政也。”乃令有司,无得擅征发单父，单父之化大治。故孔子曰：“君子哉子贱，鲁无君子者，斯蔫取斯。”其德也。 —刘向《新序》

1.“书”二解:名词、动词。

2.辞去：辞别。

3.倒装句:君子哉子贱；善书者二人。

省略句: 子贱旁引其肘,书丑则怒之，欲好书，则又引之。

书者患之请辞去，归以告鲁君。

4兼词:其

5.同一个词为本文命题:政。

十五齐桓公归国，管子束缚在鲁。鲍叔曰：“君若欲霸王，则臣不若管夷吾。”桓公曰：“夷吾寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾为其君，射人君。若得之，则彼亦将为君射人。”公不听，鲍叔固让，果听之。于是使人告鲁曰：“管仲寡人之仇也,愿得之亲加乎焉。”鲁许诺。乃使吏等,鞟其拳,胶其目,盛之以鸱夷，置之以甲中，至齐境，桓公使人以朝车迎之，祓以爟火，衅以牺牲，谓之仲父，使与鲍叔、隰朋，高徯、修齐国政，连五家之兵,设轻重鱼盐之利,以赡贫穷，禄贤能。齐人皆悦,有司请事于齐桓公，公曰：“以告仲父，若是者三其，近习者曰,一则仲父，二则仲父，易成为君。”桓公曰：“吾未能仲父，则难。已得仲父之后，何为不易?”

—《册府元龟·列国君部任贤》

1.鲍叔举荐管仲的根据:以贤举荐。

2.齐桓公用人的气魄和心计:不计私仇,以礼待人。

十六舜，发于畎亩之中,傅说举王版筑之间,胶鬲举于盐鱼之中, 管夷吾举于士，孙叔敖于海，百里奚举于市，故天将大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤，空之其身,行拂乱其所为，所以动心忍性,增益其所不能，人恒过然后，能改困于心，衡于虑，征于色，发于声。而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患，死而安乐也。

—《孟子·告子章下》1.词类活用：心,色,声，生,死。

2.论据：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，孙叔敖，百里奚。

3.论点“生于忧患,死于安乐。”“天将降大任于斯人。”

十七古之人,目短于自见，故以镜观面，智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨,目无镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以自缓，董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足,以长朴短之谓明主。

—《韩非子观行》

1．用一个成语表明本文之观点：以长补短。

2.论据：两门豹、董安于

3.论证方法:归纳、推理。

十八初范阳祖逖少有大志，与刘琨俱司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也。”因起舞，及渡江左丞相濬,以为军资祭酒,逊居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，由宗室争权，自相鱼肉，遂戎狄乘隙毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之，以复中原，郡国豪杰。必有望风响应者矣。” 睿素无北伐之志,以逖为奋威将军豫州刺史，lin给千人廪布三千匹，不给铠仗，使自召募，逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓,日：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”遂屯淮阴，起冶铸兵器，募得二千人而后进。

—《资治通鉴·晋纪》

1.成语,自相鱼肉。

2祖逖对形势的分析中的补素辩证法；外部茅盾是由内部矛引起的。

十九人读书者，但能言之不能行之，忠孝无闻仁义不足，加之断一条讼，不必得其理，宰千户县，不必理其民，问其造屋，不必知楣横棁横模竖也，问其为田，不必知稷早而黍迟也，吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲材增迁诞，军国经纶

略无施用，故为武人俗吏所嗤，良由是也。—《颜氏家训勉学》

1观点：学以致用。

2材料读书、造屋、种田、治国。

二十上谓侍臣曰：“朕自立太子遇物则诲，见其饭则曰：“汝知缘穑之艰难,有斯饭矣。”见其乘马则曰：“汝知其劳，逸不竭其力，则常得亲之矣。”见其乘舟则曰：“水所以戰舟，亦所以覆舟，民犹水也，君犹舟也。”见其息于木下，则曰：“木从绳则正，后从谏则圣。 —《资治通鉴》1.太宗教子四条的侧重点:民犹水,君犹舟。木从绳则正，后从谏则圣。

2.“后”的意思：皇上。

二十一士穷乃见节义,今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，手出肺肝相示，指天曰：“涕泣，誓生死不相背负，莫若可信，一旦临小利害，仅如毛发，比反眼苦不相识,落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也，此宜禽兽念夷狄所不忍,为而其人自视以为得计,闻子厚之风，亦可以少愧矣。

—韩愈；《柳子厚墓志铭》1.归纳四个成语:落阱下石,视同路人，肺腑之言，誓同生死。2.现实意义:知识分子的话不可相信。

3.不足之处:皆是也，此禽兽夷狄所不可忍。

二十二古之所谓豪杰之士,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱，剑而起挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其挟持者甚大,而其志甚远矣。

—苏轼:《留侯论》

1. 被动句：人情有所不能忍者，匹夫见辱，剑而起挺身而斗,此不足为勇也。通假：待—侍

2. 论证方法：归纳推理。

二十三梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之,行者常至，婴非有异于人也。常为而不置，常行而不休而已矣。”

—《焦氏类林》

1. 尊称：夫子；谦称：婴。

2主题:为者常成，行者常至。

二十四.赵田部吏赵奢收租税,平原君家不肯出,赵奢以法治之，杀平原君家用事者九人,平原君怒将杀之,赵曰：“君孟赵为贵公,子今纵君家而不奉公则法削,法削则国弱，国弱则诸侯如兵,是无赵也。君安得有此富乎？以君之贵奉公,如法则上下平,上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚,岂轻于天下邪？”平原君以为贤言之于王，王使治国赋，国赋太平，民富而府库实。 —《资治通鉴》

1.与：把; 纵:让……

2. “平”二解,平整,一样。

3.修辞格言：法削则国弱，国弱则诸侯如兵。 顶针

如法则上下平,上下平则国强。

二十五张乖崖为崇阳令,一吏从库中出视其鬓傍,中下有一钱，乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道,乃杖我耶尔？能杖我不能斩我也。” 乖崖授笔，判曰：“一日,一钱千日,一千绳锯木断,水滴石穿,自杖剑下阶，斩其首,申台府自劾，崇阳人至今传之。 —《鹤林玉露》1.“杖”二解:打,按着。

2“万”二解:是,于是就。

二十六李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死，文公曰：“官有贵贱，罚有轻重,下吏有过,非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位受禄为事,不与下分利，今过听杀,人付其罪,下吏非所闻也。”辞不受令,文公曰：“子则自以为有罪,寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑失,死则死公，以臣能听微决疑，故使为理，今过听杀人,罪当死。”遂不受令，伏剑而死。

—《史记》

1.过：错； 失:损失。

2“理”二解:官、道理:

3对句:官有责贱，罚有轻重。

二十七太宗谓侍臣,曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能谏净即可，何谓为难？”征曰：“观自古帝王在于忧危之，问则任贤受谏及至安乐必怀宽怠，言事者,惟令兢惧,日陵月替,以至危亡。圣人所以居安思,正为此也。安而能惧岂不为难？”

—《贞观政要》

1.词类活用:难、易。

2. 守业难的论证：:归纳推理。

二十八.凡吏于士者,若知其职乎?盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于士者，出其什一佣乎？吏使司平于我也，今我受其直怠其事，天下皆然岂惟之?又从而资之，向使佣一夫于家，受其直怠其事,又盗若货田,则必成怒,而黜罚之矣。今天下多类,此而民莫敢肆其怒与黜罚者,何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何有达于理者，得不恐而畏乎？

—柳宗元《送薛存义序》

1.中心论点,民之役，非役民而已。

2.论证方法:归纳推理。

二十九府吏倪寻李延共止,俱头痛身热所苦，正同陀曰：“寻当下之，延当发汗或难其。”异佗曰：“外实延，内实故治之宜。”宜殊即各与药明，旦并起。

—《三国志》

华位治病的辩证因素:内因是变化的根据，外因是变化的条件。

三十.马先生,钧字德衡，天下之名巧也……为博士，居贫乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣，旧绫机五十综者，五十蹑；六十综者，六十蹑。先生患其丧功费曰：“乃皆易以十二蹑，其奇文异变因，感而作者,犹自然之成形，阴阳之无穷,此轮扁之，对不可以言，言者又焉，可以言梭也。

—(晋)傅玄《马钧传》

句式分类:……也。五十综者，五十蹑；六十综者，六十蹑。

对不可以言，言者又焉，可以言梭也。

三十一冶平元年，常州日禺时,天有大声如雷，乃一大星几，如月见于东南,少时而又震一声,移著西面又一震,而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见火光。赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时，火息视地中有一窍,如杯大极深，下视之,星在其中荧荧然，良久渐暗尚热，不可近。又久之发其窍，深三尺，余乃得一圆石犹热，其大如拳,一头微锐色，如铁重花，如之。

—《梦溪笔谈》

自然现象:陨石的坠落现象。

三十二廊延境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾挹之，乃采入缶中，颇似淳漆燃之，如麻但烟甚浓，所以沾帷幕皆黑，予疑其烟，可用试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文,为延川石液者是也。此物后,必大行于世,自予始为之。

—《梦溪笔谈》