一、现代文阅读

阅读文字，完成下面小题。

生态文明教育问答

问一：什么是生态文明？

答一：生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态；生态文明是人类遵循自然、社会、和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。生态文明是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。其核心是突破工业文明“人类中心主义”的局限，建立“生命共同体”理念。

问二：思政教育的目标有哪些？

答二：思政教育的根本目的是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，其核心在于通过系统的思想引导、政治教育、道德培育和价值塑造，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

问三：如何让大学生深刻理解中国式现代化进程中“人与自然和谐共生”的理念，成为未来生态文明建设的主力军和推动者，已成为不少学校课程思政建设的重点，那么，新时代的生态文明教育这堂思政“大课”应该怎么上？

答三：广大青少年，包括大学生群体，对生态文明建设的认识，很多只存在于认识层面，很多思政课程也存在认知和实践脱节的现象。为此，既要消除他们的认知鸿沟，让学生切身体会生态文明建设的重要性，又要走出生态文明教育的误区，不能只浅表地满足“环保知识科普”，更要引导不同专业大学生通过课程思政讲好美丽中国故事。

问四：如何让大学生群体切身体会到生态文明建设的重要性？

答四：通过具象化的参与，使抽象的环保理念转化为可感知、可践行的具体行动，使大学生在认知与实践层面形成良性互动。一方面，可以从校园场景入手，打造生态实践和绿色低碳创新氛围。比如，可以发起绿色低碳校园活动，鼓励学生开展碳排放与碳足迹核算，让学生意识到“点一周外卖的碳排放需一棵树花一年抵消”。当个人选择与生态后果产生直接关联，大学生自然会理解生态文明的重量，审慎进行餐食选择、纸张打印等生活决策。另一方面，还应鼓励大学生走进社会大课堂。比如，近些年，浙江科技大学环境与自然学院推进绿色低碳育人工作，组织学生深入“绿水青山就是金山银山”理念发源地浙江省安吉县余村进行研学实践，开展志愿者服务。

问五：如何让生态文明教育真正融入大学思政课，实现价值观塑造，避免成为简单的“环保知识科普”？

答五：将生态文明教育深度融入思政课，实现从知识传递到价值观塑造的跃升，需要以中西方环境治理对比为镜鉴、以生态文明本质差异为理论锚点、以青年创新为实践价值载体。与一些西方国家将生态环境问题异化为金融工具不同，中国生态文明建设坚持以人民为中心，明确建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。这种根本性差异为思政教学提供了深刻的启示。比如，可以通过拆解“洋垃圾”禁令引发的国际博弈与“光伏援非”的实践案例，激发学生对全球生态正义问题的思考。

问六：……

答六：……

问七：暑假将至，一些高校尝试将生态文明的课堂搬到山水间。如何将自然这本“书”与校园课堂有机结合？

答七：将生态文明课堂搬到山水间，绝不仅是场景的物理位移，更是通过结构化教学设计，让自然成为激活理论认知、催化价值认同、驱动责任行动的“活态教材”。当学生在黄河三角洲亲手触摸因淡水补给恢复而新生的湿地淤泥，在东北虎豹国家公园听到远红外相机传来虎啸，在千年古柏的年轮里读到气候变迁密码时，他们触摸的不仅是自然，更是中华民族永续发展的生命线。对学生而言，社会大课堂的核心价值在于唤醒“生态体感”。

问八：将生态文明教育融入人才培养全过程，面临的挑战有哪些？

答八：首先，数字消费主义的价值消解。互联网催生的过度消费、符号化需求等趋势，与生态文明倡导的简约生活理念形成冲突。其次，区域不平衡的生态问题治理鸿沟。城乡、东西部在生态教育资源上存在差异（如西部山区学校普遍缺乏生态实验室、不少农村地区实践基地不足）。除此外，还有比如知识碎片化问题、覆盖面和影响力有限的问题、教育效果的科学评价问题、资源整合不到位所导致的高成本等问题。

问九：在严峻的挑战面前，我们该如何应对？

答九：需加强对大学生绿色消费观的引导，抵制“消费至上”的价值观渗透；通过生态网课共享、跨区域结对等方式缩小差距，因地制宜，避免教育内容与当地生态问题“脱节”；充分利用人工智能新技术发展带来的机遇，让数字化成为生态文明教育的新质生产力。

【《中国青年报》（2025.6.22）《美丽中国这堂大课该怎么上》，有改编】

1．下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）

A．生态文明是人类文明发展的新阶段，以“生命共同体”为核心理念。它是人类在摆脱工业文明“人类中心主义”困境后，正确认识人与自然、人与人、人与社会和谐共生关系而取得的重要精神成果。

B．有效的生态文明教育不是满足于简单的“环保知识科普”，而是使抽象的环保理念转化为具体的实践行为。这种具象化的参与，能让大学生群体认识到自己行为诸如餐食选择、纸张打印等生活决策与生态后果产生直接关联。

C．围绕问题五的问答，提出如何在大学思政课中有效开展生态文明教育的方法。文本充分肯定我国在生态文明建设中坚持以人民为中心的做法，旨在批评一些西方国家将生态环境问题异化为金融工具的非正义性。

D．可以将生态文明课堂从校内转移到校外的山水间，让自然成为“活态教材”唤醒“生态体感”。比如，可以让他们用亲手触摸淤泥、倾听虎啸等方式在亲近自然的同时，更能触摸中华民族永续发展的生命线。

2．下列对原文有关内容分析和评价，不正确的一项是（ ）

A．问一问二是理论支撑，和问三一起构成全文的引论，提出问题；问四到问七阐释问题，回答如何通过思政教育提升大学生群体的生态文明建设意识；问八和问九，以“挑战”和“应对”为核心展开分析，收束全篇。全文思路清晰，逻辑性强。

B．广东某大学组织学生利用暑假深入云浮市某省级生态文明示范村，进行研学实践。食品类专业学生为该村地理标识性农产品竹笋深加工出谋划策，环保类专业学生为解决环境污染问题建言献策，都是生态文明教育的具象化参与。

C．原文论证严密，用语严谨是特点之一。如“不仅”“而且”“一方面”等词语，体现了句间逻辑关系，“一些”“可以”等修饰词语，体现了语言准确、生动。

D．日常生活中，少点一次外卖，多一次绿色出行，随手关灯，及时拧紧水龙头，都是将环保理念转化为可感知、可践行的具体行动之中的文明行为，也是关于生态文明教育在认知与实践层面形成的良性互动。

3．结合原文，在下列语段横线处补写恰当语句，每处不超过12个字。

大学生的思想和心理都是相对比较成熟的，对于任何事物都有自己的看法和见解，对于 同样不例外。他们的环保意识也比较强烈，在认知上并无过错，也能认识生态文明建设对社会的重要性，但却没有 ，知行不能统一。因此，将生态文明教育深度融入思政课，实现 这一育人目标飞跃，使生态文明教育不再简单停留在“环保知识科普”层面。

4．根据上下文，问六提出的问题可能是什么?请写出一个并阐述理由。

5．本系列问答阐述的是大学生生态文明教育问题，作为一名即将进入大学的高三学生，受此问答启示，你认为我们中学阶段思政课如何开展生态文明教育?

阅读下面的文字，完成下面小题。

秦岭记（节选）

贾平凹

①在秦岭南坡，东阳县统计局的白又文往西川普查人口，三天到达关山垴的葫芦村，就住在村长家二楼上。工作了三天，白又文神经衰弱症就犯了，第四天晚上怎么也睡不下，独自坐在楼台上看月。

②月是下弦月，似乎什么都还明白，却什么也看不清楚了，溟溟濛濛，石涧里的水流声隐隐传来，林子中有鸟呼应，而无数的蛾虫像扬起的麦糠在身前身后飞舞，不时就撞到脸上，抓不住，又挥之不走。渐渐，鸡上了架，猪先后进圈，天越来越黑，四周的峰峦和树林子便消失了轮廓。

③村里的人都该睡下了。白又文挪了挪身子，想着进屋喝些水去，这时候，他蓦地发现，林子里的人竟都出来了，男的女的，老的少的，单个的或几人一伙的，就汇集到村前的沟壑上。沟壑在白天里纵横着红褐色的岩层，怪石嶙峋，荆棘杂乱，这阵却平平坦坦得如是一块草甸。白又文便看到了梁三和那个疤脸在解板①，一棵树是村东那棵红椿树，伐下来捆在一个木架上，两人把锯在树上来回扯动。照壁下蹴着几个老汉在吃旱烟，不知怎么就互相指责了，一个说你糊涂得是不下雨的天。一个说你麻迷得是走扇子门。接着你向我吐一口唾沫，我向你吐一口唾沫，等吐出了痰，翻脸了，要动手脚。有人赶紧打岔，说：那东坡上是不是麝？大家便往东坡上看麝。

④刘三踅挑着一担粪要去菜地里，路上碰上了一条鱼，路上怎么会有鱼呢，鱼渴得在地上蹦，他却向鱼问水。那个叫得宝的孩子坐在碌碡上很久了，四处张望，一会儿看着张保卫在远处打胡基，每打一杵子就嗨一声，时不时就放个响屁。一会儿看二栓子在给村长说什么事，两个人说躁了，二栓子双手拍自己屁股，一跳一跳的，村长一声吼，他立刻蔫了。

⑤后来又看石娃子他奶经过柿树下了往树梢子上瞧，树梢上是有一颗蛋柿，那是留给乌鸦的，她拿脚踢树根，希望蛋柿能掉下来，但踢了两下，树纹丝不动。得宝呲咩一笑，从碌碡上跌下来，正好有人过来，是刘三踅的二婶，说：哎哟，得宝给我磕头啊！得宝没吭气，又坐在了碌碡上。刘三踅的二婶又说：卖啥眼哩！白又文觉得卖眼这词好，村里有卖盐卖醋的，村长能卖嘴，光面子话一说一上午，不觉得累……巷道里，老童又在打老婆了，抽了裤带在老婆的脊背上打。

⑥一伙年轻人出现在了村口，全穿着西服，有的还戴着墨镜，他们是从打工的城里回来了。他们有约定，平时可以不回来，但只要谁家去世了老人，接到通知都必须回来帮忙料理后事，否则村里没了精壮劳力，棺材难以送到坟上。他们和梁三打招呼，询问着这解下的板就是给恩厚他爹做棺吗？梁三在回答，疤脸却说老童为什么打老婆，因为老童前世是老婆娘家的驴，就高声叫道：五爷五爷，是不是有些人上世是来报恩的，有些人上世是来报仇的？五爷没有理，蹴在照壁下打盹了。

⑦白又文站起来伸伸懒腰，却不知怎么就从楼台走下来，而且他也奇怪，那么高的楼台他一下子就下来了。他往人群去，他面前是一只鹅，鹅在叫着自己名字，鹐路边的草叶。他腿上沾有一片草屑，鹅扭头来鹐，把腿鹐疼了。旁边的猪圈里，一头猪前腿搭在圈墙上，哼哼唧唧在笑。他拾起个柴棍在猪脑门一敲：你敢笑话我！猪缩下身子不见了。前边一团尘土飞扬，以为是起云啊，云里有龙的，原来驴在打滚。接着有人吵架，是这边院门口的人和斜对面院门口的人吵架，一个比一个话说得难听。别的院门口都有人，却没劝的，倒是一个在说：盐潮水，铁出汗，旱烟发软了是不是要下雨呀？一个所答非所问：你有天大的窟窿，我就有地大的补丁。

⑧刮来一股钱面子风，吵架的散伙了，看热闹的也关院门。白又文继续往前走，经过一户门前，菜地边的篱笆不是柴棍儿扎的，栽了一圈狼牙刺，一个白发老太太突然就站在那里，还不到穿棉衣的时节她穿着棉衣，被狼牙刺剐破了，一朵棉絮还飘扬在刺条上。老太太弯腰在捡钱。不知谁把纸币遗失在这儿，或是风从什么地方吹来的吧？捡了一张，又捡了一张，转过身，石头后还有一张。老太太把大票拿在手里看，看到币上的人头像，正笑出了猪声，猛地发现了他，要藏钱已经来不及了，说：你也来捡。他寻来寻去没有捡到，老太太再捡着了一张，说：这不是做梦吧？这不是梦，肯定不是梦。然后自言自语。

⑨白又文蓦地清醒，发觉天已经麻麻亮，楼台旁的槐树上正起飞一群麻雀，呼呼噜噜，如云中过雷。村长到楼台来取放在那里的耱。白又文说：上午耱地呀？村长说：借给二栓子去。白又文说：你和他吵得那么凶，还借给他耱？村长说：我和他吵？没有呀。白又文说：你夜里没出去？村长说：夜里都睡觉哩，谁出去。哦，哦，村里的地就二栓子没耱，我夜里做梦倒是训过他。白又文眼睁得滚圆，惊慌了，觉得这一夜里，他是看到了村长的梦，看到了村子里人的梦。他把看到的一切讲给了村长，说：那么，我发现梦的一个秘密了，梦是现实世界外的另一个世界，人活一辈子其实是活了两辈子。村长疑惑地看着他，说：你是不是也做了一个梦？

⑩白又文离开了葫芦村，以后的日子里，他再没分清过哪些事是他在生活中经历过的，哪些是他在梦里经历过的。但他感觉丰富而充实。

（节选自贾平凹《秦岭记》）

【注】①解板，将砍伐下来的原木通过锯割的方式分解成不同厚度和长度的木板或木条。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A．白又文“独自坐在楼台上看月”，是因为他想让自己“神经衰弱症”减轻一些，这同时暗示在现实中白又文是一个孤独的人。

B．在照壁下蹴着吃旱烟的老汉“不知怎么”就互相指责，甚至互相吐唾沫，以至要“动手脚”，突出了秦岭地区民风剽悍的特点。

C．文章开始写梁三和疤脸在“解板”，暗示后文村子里有人去世，引出“一伙年轻人”回村帮忙料理后事的情节，也暗示时代变迁。

D．文章语言丰富，具有鲜明的“秦岭”特色，可谓雅俗共赏。前者如“时不时就放个响屁”，后者如“溟溟濛濛”“隐隐传来”。

7．关于文章第七段，下列说法不正确的一项是（ ）

A．“却不知怎么就从楼台走下来”既使文章巧妙地转换了空间，又暗示白又文在做梦。

B．这一段先后出现了鹅、猪和驴等动物，充分突出了葫芦村人与动物和谐共处的特点。

C．有人吵架，表面上“却没劝的”，但两个老汉看似答非所问的对话，实则是以打岔的方式来缓解矛盾。

D．本段从视觉、听觉、触觉等方面描写了一幅生动的富有地方气息的葫芦村生活图。

8．简析村长的形象特点。

9．结合选文，分析《秦岭记》“幻境与现实交错”的体现与作用。

二、文言文阅读

阅读文字，完成下面小题。

材料一：

吴公子札来聘（访问），见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政不慎举何以堪之祸必及子！”

——《左传•襄公二十九年》

材料二：

二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子藏，子藏去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君之嗣也，谁敢干之！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子藏之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。余祭四年使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。去齐，使于郑。见子产，谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”

——《史记•吴太伯世家》

材料三：

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

——《新序•杂事卷七》

材料四：

圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸而惧，知天下之将乱也。

——《韩非子•说林上》

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

而任其大A政B不慎C举D何以E堪之F祸G必及子

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．“其”，恐怕，与“乎”连用，表揣测语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义、与“也”连用所表达的语气都不相同。

B．乃，竟、竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意义相同。

C．反，同“返”，返回、回归，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”语言现象和意义都相同。

D．故，故交，故旧，与《归去来兮辞（并序）》“亲故多劝余为长吏”中的“故”意义相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．公子季札出使鲁国，拜见鲁国大夫叔孙穆子，批评他不重视举荐、选拔优秀人才，是一种失职失察行为，并预言这种做法将会祸及叔孙自身。

B．吴国公子季札深受吴人拥戴，吴国上下坚决要拥立他为吴王，他认为这样不合王位继承之礼，坚决拒绝，并断然放弃王室贵族生活，耕种乡野。

C．聪明有远见的人能见微知著，比如，商朝后期名臣箕子看见纣王使用象牙筷子就感到恐惧，知道他的贪欲若发展下去，整个天下的财富也无法满足他的需求。

D．徐国国君看中了季札的宝剑，说很想要它。季札因出访重任没有及时给他，但心里有承诺。事后，徐国国君死了，季札就把宝剑挂在他墓旁的树上。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。

（2）今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。

14．“君子喻于义”“圣人见微知著”。孔子、司马迁都曾盛赞季札，认为他是君子、圣人。请结合上述材料，总结出季札被誉为“君子圣人”理由有哪些，并简要分析。

三、古代诗歌阅读

阅读下面两首唐诗，完成下面小题。

离骚

陆龟蒙

天问复招魂①，无因彻帝阍。

岂知千丽句，不敌一谗言。

过三闾庙

戴叔伦

沅湘流不尽，屈子怨何深。

日暮秋烟起，萧萧枫树林。

【注】①《天问》《招魂》均为屈原所作诗歌。

15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A．陆诗前两句陈述屈原写了《天问》《招魂》，却无法送到楚王面前。

B．陆诗三、四句慨叹屈原文学才华卓著，政治上却遭遇不公。

C．戴诗想象屈原面对源源不断的沅水湘江，抒发无人可诉的悲伤之情。

D．戴诗三、四句视听结合，暮色苍茫中秋烟升起，江边枫树林萧萧作响。

16．两首诗最后两句抒情方式有何不同？请结合相关内容简要赏析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）教育学生不能操之过急，若像《种树郭橐驼传》中说的“ ， ”对待树木那样对待学生，学生的本性就一天天地丧失了。

（2）大自然对人类的馈赠是人类最宝贵的财富，正如苏轼《赤壁赋》“ ， ”两句中的美景，就是大自然恩赐给人们取之不尽、用之不竭的宝藏。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

①虽然单口相声和脱口秀这两种艺术形式都以幽默和讽刺见长，②有着诸多相似之处，③都是观众喜闻乐见的艺术形式，④但它们却体现着各自独特的文化内涵与艺术追求。

二者在表演风格上（ ）。单口相声，自带舞台仪式感，讲究的不只是“张嘴就来”，还得有一桌、一布、一扇、一醒木。演员只能站在桌子后，整个身体都在配合台词的节奏。脱口秀这种随性、放松的表演方式则特别适合年轻观众。它不需要什么道具，也不需要站在固定的位置。这种拿着麦克风边走边聊且随时根据现场气氛调整内容，享受观众理解的笑声或承受尴尬的沉默的表演更考验演员临场发挥的能力。

单口相声是一场精密的演出，节奏、韵味、表情动作都要经过严格控制，笑料的“抖”是经过层层铺垫、环环相扣才最终引发的爆笑，对表演者要求很高。而脱口秀的随性则让表演者拥有更多的自由，他们的笑点不一定埋藏在深层的叙事中，可能就是随口一提的自嘲，或者是对于某个社会现象的观点输出。脱口秀演员的“爆梗金句”能迅速传播，成为“出圈”的关键。

国内大众十分喜爱的脱口秀节目，往往都是将自己生活中的痛点巧妙转化为幽默段子，既贴近生活实际，又富有深刻的洞察力。如有演员调侃自己：“我这个长像还有什么可以失去的呢？直到我开始脱发。随着发际线越来越高，脸还越来越长，我就感觉我的脸在跟头发抢地盘。”这种自嘲不仅让观众哈哈大笑，还让人觉得“哎，这不就是我吗？”简单的生活细节，戳中每个人心里的“小痛点”，笑中带泪。这些深深根治于个人经历的素材，正是脱口秀最纯粹、最自然的源泉，也是获得台下观众掌声和喝彩的精髓。脱口秀以风趣幽默的语言针贬时弊，揭露社会现象，使年轻观众在笑声中对社会、对自身有所思考，产生共鸣。

18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

19．在文中第二段括号里填入成语，不恰当的一项是（ ）

A．迥然不同B．大相径庭C．云泥之别D．截然不同

20．文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以修改。

21．文中画横线的句子是长句，句子形式与语境不协调，请将其改为语意流畅、逻辑严密的一组短句，可适当增删词语，不可改变原意。

22．结合材料，正确理解文中画波浪线的“小痛点”一词涵义？为什么要加引号？

六、作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

《词典》中“赤子”一词的义项：

①（母亲）刚生的婴儿；②比喻纯洁的心灵；③对故土、祖国怀有真挚情感的人；④人民的代称。

选择“赤子”中两三个义项，写一篇文章，来表达你的感触与思考。请注意你和故土（或：母亲、祖国、人民）的关系。

要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

《广东省四校2025-2026学年高三10月月考语文试题》参考答案

1．D 2．C 3． 生态文明建设 付诸实践的行动 知识传递到价值观塑造 4．如何将生态文明教育融入不同学科专业？

问三至问七均围绕教育方法展开，问六应涉及教育载体拓展（如学科融合）。 5．①从校园场景切入，降低实践门槛。

②结合学科教学。

③结合地方特色，开展校外研学。

④联动家庭，弥补 “知行脱节”。

【导语】这篇文章以问答形式系统阐述了生态文明教育的核心内涵和实施路径。文章结构清晰，从生态文明的概念界定到思政教育目标，再深入到大学生生态文明教育的实践方法和现实挑战，层层递进。内容上突出“知行合一”的教育理念，强调通过具象化实践将生态理念转化为价值认同。语言风格兼具理论深度与生活化表达，体现了思政教育从知识传递到价值观塑造的转型思考。

1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。

A.“正确认识……取得的重要精神成果”错误。由答一“生态文明是……取得的物质与精神成果的总和”可知，选项仅提“精神成果”，以偏概全。

B.“不是满足于简单……而是……实践行为”错误。由原文答三“不能只浅表地满足‘环保知识科普’，更要引导……”可知，原文是递进关系，在肯定“满足‘环保知识科普’”的基础上，更强调“引导不同专业大学生通过课程思政讲好美丽中国故事”的实践行为；选项为并列关系，强调前后内容的对立或对比。

C.“旨在批评一些西方国家将生态环境问题异化为金融工具的非正义性”错误。由答五“这种根本性差异为思政教学提供了深刻的启示”可知，对比中西方是为“提供启示”，目的是深化思政教育，而非批评一些西方国家。

故选D。

2．本题考查学生分析和评价文章内容的能力。

C.“‘一些’‘可以’等修饰词语，体现了语言准确、生动”错误。“一些”“可以”体现语言准确性，但不能体现“生动”性，全文为严谨论述语言，无生动修辞。

故选C。

3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①空，前文语境为“对于任何事物都有自己的看法”，后文提到了“他们的环保意识”“也能认识生态文明建设对社会的重要性”“生态文明教育”，可知空缺处应围绕“生态文明建设”这一核心话题，故填“生态文明建设”。

②空，后文明确“知行不能统一”，“知”对应前文“环保意识强烈”“认识重要性”； “行”即“行动”，空缺处需补充“体现在行动上”之类的句子，故填“在具体行动上表现出来”。

③空，答五直接提及“实现从知识传递到价值观塑造的跃升”，空缺处需呼应“育人目标飞跃”，且前文强调避免 “简单的环保知识科普”，故填“知识传递到价值观塑造”。

4．本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。

由答三提到“引导不同专业大学生通过课程思政讲好美丽中国故事”，问四、问五分别从“实践参与”“思政融入” 角度展开，问七转向“自然课堂”，问八提及“知识碎片化”，可知，中间缺少“专业结合”的教育载体，问六需填补这一逻辑空白，故问题为“如何将生态文明教育融入不同学科专业”。

5．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。

中学生认知以具象思维为主、实践经验较少，借鉴大学“认知—实践—价值观”的路径，简化理论、强化具象化参与，同时规避问八中的挑战。

①由文中答四的“发起绿色低碳校园活动”让大学生感知生态文明重量，可知，中学可以校园为实践场景，组织校园环保活动，如垃圾分类；量化生态影响，如计算碳排放，促进认知转化。

②结合问五、问七，可以在地理、生物课中渗透生态案例，政治课剖析“绿水青山就是金山银山”理念。

③由答七的将自然作为“活态教材”可知，中学可缩小范围，利用本地资源，实现“场景的物理位移”与“生态体感”的结合，开展校外研学。

④由答四“认知与实践层面形成良性互动”可知，中学需借家庭力量，规避“消费至上”的影响，通过家校联动，解决中学生“有认知无行动”的问题。

6．C 7．B 8．①脾气暴躁（答“有威严”亦可）。对二栓子“吼”，甚至做梦都教训二栓子，说明他比较粗暴（村长一吼二栓就不说话了也可说明村长有威严）。

②热心称职。作为村长，担心二栓子没耱，主动借耱给二栓子耕地。

③能说会道。“能卖嘴，光面子话一说一上午，不觉得累”。 9．①幻境：本文写了白又文的梦境，梦中动物与人对话、老太太捡钱等细节充满魔幻色彩，白又文“看到村长的梦”等情节在现实中也不可能出现。

②现实：本文立足秦岭地区现实，“解板”做棺材、人们闲聊等生活场景真实生动，年轻人外出打工突出时代特色，真实可信。

③作用：作者将现实融入幻境，既增添了文章神秘奇幻的色彩，富有感染力；又能展现一种亦真亦幻的艺术效果，引起人对现实与梦境、生与死等问题的思考与想象，使故事有深度。

【导语】这篇选文以魔幻现实主义手法展现了秦岭山村的生活图景。作者通过白又文的视角，将现实与梦境交织，构建了一个虚实相生的乡村世界。文中意象丰富（如蛾虫、红椿树、狼牙刺），语言兼具乡土气息与诗意，通过解板、捡钱等细节，折射出村民的生死观与物质渴望。梦境与现实的模糊界限，既是对乡村生活的超现实呈现，也暗喻现代人在传统与现代间的精神迷失。贾平凹以独特的秦岭叙事，完成了对乡土中国生存状态的寓言式书写。

6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

A.“暗示在现实中白又文是一个孤独的人”错误。白又文“独自坐在楼台上看月”是因为“神经衰弱症”犯病让他睡不着；“暗示在现实中白又文是一个孤独的人”的说法于文无据；

B.“突出了秦岭地区民风剽悍的特点”说法错误，老汉争执是梦境中的荒诞行为，不能反映真实“民风剽悍”，此处“民风剽悍”有点夸大其辞；且村长否认夜间外出，印证这些并非现实。

D.“雅俗共赏”的例子对应错误。“时不时就放个响屁”是俗语，体现乡土气息；“溟溟濛濛”“隐隐传来”是雅致书面语，选项将二者归类相反。

故选C。

7．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

B.“充分突出了葫芦村人与动物和谐共处的特点”说法错误，这里的鹅把白又文的腿“鹐”疼了，猪还“笑话”他，没有“和谐”可言。

故选B。

8．本题考查学生赏析文学作品艺术形象特点的能力。

①脾气暴躁（答“有威严”亦可）。“二栓子在给村长说什么事，两个人说躁了，二栓子双手拍自己屁股，一跳一跳的，村长一声吼，他立刻蔫了。”二栓子情绪激动，做出挑衅性动作（拍屁股跳），但村长仅用一声“吼”就立刻震慑住了他，使其“蔫了”。这“一声吼”展现了村长在村民面前的绝对权威和不容置疑的威严，同时也反映出他处理矛盾时简单直接、甚至有些粗暴的方式。这种“吼”的方式本身就带有强烈的情绪色彩，体现了他的暴躁脾气。“我夜里做梦倒是训过他。” 当白又文问及夜里是否和二栓子吵架时，村长下意识地承认自己在梦里“训”过二栓子。这个细节非常关键。俗话说“日有所思，夜有所梦”，村长在梦境中延续了对二栓子的训斥态度，这深刻反映了他对二栓子可能存在的强烈不满情绪，以及他习惯性使用训斥方式处理问题的性格特点。即使在无意识的状态下（梦境），他依然保持着这种强势甚至暴躁的姿态。

②热心称职。“村长到楼台来取放在那里的耱。白又文说：上午耱地呀？村长说：借给二栓子去。白又文说：你和他吵得那么凶，还借给他耱？村长说：我和他吵？没有呀。白又文说：你夜里没出去？村长说：夜里都睡觉哩，谁出去。哦，哦，村里的地就二栓子没耱，我夜里做梦倒是训过他。” 作为村长，担心二栓子没耱，主动借耱给二栓子耕地。 村长非常清楚全村农活的情况，明确指出“村里的地就二栓子没耱”。尽管白天（或梦里）与二栓子有过冲突，但当发现二栓子家是唯一还没完成耱地这项重要农活的，村长毫不犹豫地主动来取耱，准备借给二栓子使用。这超越了个人恩怨，体现了他履行村长职责、关心村民生产、确保全村农事顺利进行的责任心。

③能说会道。“白又文觉得卖眼这词好，村里有卖盐卖醋的，村长能卖嘴，光面子话一说一上午，不觉得累……”将村长的说话能力比喻成一种可以“卖”的商品或技能，带有几分调侃但也点明了其突出特点。“光面子话”： 指场面话、客套话、漂亮话，可能缺乏实质内容但听起来顺耳、维护了表面和谐或面子。“一说一上午”： 强调其说话时间长、内容多、口才持久。 “不觉得累”： 进一步强调他乐于并擅长此道，精力充沛。 这反映了村长作为基层干部，在处理人际关系、应付场面、安抚群众等方面，具有出色的口才和沟通能力，擅长用语言来维持秩序和体面。

9．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。

贾平凹在《秦岭记》节选中，通过精巧的构思，将秦岭乡村真实具体的生活场景、时代特征与一个充满魔幻色彩的梦境世界无缝编织在一起。

①幻境：“林子里的人竟都出来了……汇集到村前的沟壑上”，本应寂静的深夜，村民却大规模聚集在沟壑上活动，白又文在“夜里”看到的景象充满不合常理之处。沟壑在夜晚变得“平平坦坦得如是一块草甸”，动物具有人的意识和行为：鹅“在叫着自己名字”，猪“哼哼唧唧在笑”并“笑话”白又文，驴打滚被误以为是“起云啊，云里有龙的”。老太太捡钱时，纸币上的人头像“正笑出了猪声”。 白又文自己“那么高的楼台他一下子就下来了”，并能与动物、村民在夜间进行这些奇异互动。 白又文声称“看到了村长的梦，看到了村子里人的梦”。这些描写都超出了现实的感知范畴。

②本文立足秦岭地区的真实生活，如“解板”（伐木分解成木板）是秦岭山区常见的木材加工方式，——“给恩厚他爹做棺”（制作棺材），这是乡村丧葬习俗的真实反映。“打胡基”“耱地”“挑粪”“种菜”“扎篱笆”等，都是秦岭乡村日常劳作的生动写照。老汉们“蹴着吃旱烟”互相调侃争吵，老童“打老婆”，刘三踅二婶调侃得宝“磕头”，这些人物互动充满了浓厚的生活气息和地方特色。年轻人“从打工的城里回来了”“全穿着西服，有的还戴着墨镜”，他们“有约定”，为了村里老人去世“料理后事”而必须回来，否则“棺材难以送到坟上”等叙述，突出时代特色，真实可信。

③文章将现实生活细节（如解板、吃烟、吵架、借耱）置入一个由梦境构成的奇幻框架中，打破了常规叙事的界限。这种“幻境”并非完全脱离现实的凭空想象，而是根植于秦岭独特的地理风貌和深厚的民间文化土壤，使得奇幻感与地域特色紧密结合，创造出一种既熟悉又陌生、既真实又虚幻的独特审美体验，大大增强了文本的吸引力和感染力。本文最大的特点在于模糊了梦境与现实的界限。如白又文在梦中看到的场景（村民活动、村长训斥二栓子）在现实中部分得到了印证。这使得梦境仿佛成为了现实的一种折射。这种“亦真亦幻”的效果，引导读者引起人对现实与梦境、生与死等问题的思考与想象，使故事有深度。

10．BDF 11．B 12．D 13．（1）临终前留下遗命，把王位传给弟弟余祭，想要按照兄弟顺序相传，最终一定交还国家给季札为止，以此实现先王寿梦的意愿。

（2）如今他死了却不履行诺言，这是欺骗自己的良心。为了爱惜一把剑而违背内心的诚信，廉洁之人不会这么做的。 14．（1）重义守信，心诺不欺：季札心许徐君宝剑，虽未明言，仍守心诺，返而挂剑于墓，体现“君子喻于义”的诚信品格。

（2）让国避位，守节不阿：屡辞王位，效子藏之节，弃室耕田，不争权势，彰显淡泊名利、以礼让为先的君子风范。

（3）见微知著，智识深远：观齐政将乱，劝晏子纳邑免难；察郑执政奢靡，预判祸及子产，体现“圣人见微知著”的洞察力与政治智慧。

【导语】季札，春秋吴国贤公子，以德行礼义闻名。他拒位守节、心许赠剑、见微知著，展现了君子之风与圣人之智。孔子赞其“君子”，司马迁誉其“圣人”。本文通过四则材料，从择人、让国、守诺、远见等维度，解析季札被誉为“君子圣人”的深层原因，感受其跨越千年的精神力量。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！

“任其大政”是动宾短语，补出主语“穆子”，应在B处断开。

“何以堪之”是完整宾语前置句，正常语序是“以何堪之”，应在DF处断开。

故选BDF。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言词语中的通假字现象的理解的能力。

A.正确。表揣测语气，恐怕/表祈使语气，还是。句意：您恐怕不得善终吧？/我们还是回去吧。

B.“竟、竟然”“意义相同”错误。于是、就/竟然。句意：在这种情况下就立了长子诸樊。/竟然不知有汉朝。

C.正确。句意：再返回徐国时。/为什么不回到根本上来呢？

D.正确。句意：延陵季子啊不忘故交。/亲人故交多次劝我做长吏。

故选B。

12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。

D.“说很想要它”错误。根据原文“徐君观剑，不言而色欲之”可知，这里徐君并未“说很想要它”，只是神色流露渴望之意。

故选D。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“欲传以次”，状语后置句，正常语序是“欲以次传”，想要按照兄弟顺序相传；“致”，交还；“称”，实现。

（2）“是”，这；“是欺心也”，判断句，这是欺骗自己的良心；“伪”，违背。

14．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。

（1）材料三里，季札虽未明言赠剑，但“心许之矣”，归而徐君已死，仍挂剑墓树，践行内心承诺。此举超越形式契约，体现“君子喻于义”的内在诚信，非拘于利，而守于心诺，故为君子之德。

（2）材料二里，寿梦欲立贤子季札，季札坚辞；诸樊让位，亦不受，甚至“弃其室而耕”。他以子藏让国为典范，拒登大位，恪守宗法伦序，不以贤能僭越，展现谦退守礼、淡泊权位的君子节操。

（3）材料二里，季札观齐政未定，预判“难未息”，劝晏子早退以避祸；见郑执政“侈”，断言“政必及子”，并告诫以礼治国。此正合材料四“见微以知著”之圣人智慧，显其洞察时势、预见兴亡的政治远见。

参考译文：

材料一：

吴国的公子季札前来鲁国聘问，见到叔孙穆子，喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得善终吧？喜好善行却不能选择合适的人。我听说君子的关键在于选择贤人。您作为鲁国的宗族重臣，执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！”

材料二：

二十五年，吴王寿梦去世。寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，第二个叫余祭，第三个叫余昧，第四个叫季札。季札贤能，因而寿梦想要立他为继承人，但季札辞让不肯接受，在这种情况下就立了长子诸樊，由他代理国事、执掌政权。诸樊即位的第一年，服丧期满后，要把王位让给季札。季札推辞说：“当年曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹国国君不义，打算拥立子藏为君，子藏离开本国，以此成全现任国君，君子称赞他‘能够坚守节操’。您是合法的继承人，谁敢违抗您！掌握国家权力，并不符合我的节操准则。我季札虽然才能低下，仍希望追随子藏那样坚守道义的行为。”吴国人坚持要立季札为君，季札便抛弃自己的家宅去务农耕田，人们这才不再勉强他。十三年后，吴王诸樊去世。临终前留下遗命，把王位传给弟弟余祭，想要按照兄弟顺序相传，最终一定交还国家给季札为止，以此实现先王寿梦的意愿。余祭在位第四年出使齐国。他对晏平仲说：“您应尽快交出封地和政事。没有封地、不掌权柄，才能避免灾难。齐国的政权即将有所归属；如果还没有确定归属，祸乱就不会平息。”因此晏子通过陈桓子交出了封邑和职权，从而避开了后来栾氏与高氏引发的内乱。离开齐国后，他又出使郑国。见到子产，对他说：“郑国执政者骄奢过度，大难将至，政权必将落到您身上。您一旦执政，务必谨慎地以礼治国。否则的话，郑国将会走向衰败。”

材料三：

延陵季子准备向西出使晋国，身佩宝剑途经徐国，拜见徐国国君。徐君看着那把剑，虽未开口，但神情中流露出想要之意。延陵季子因为肩负着出使大国的任务，当时没有立即献上宝剑，但他内心已经答应要送给徐君了。等到他出使晋国回来，再返回徐国时，徐君已经在楚国去世了。于是季子解下宝剑，想送给继任的新君。随从阻止他说：“这是吴国的国宝，不能随便送人。”延陵季子说：“我不是把它当作礼物赠送，而是兑现当初的承诺。上次我来时，徐君看我的剑，虽没说话，但神色明显渴望得到它；我当时因为还要出使中原大国，不便立刻相赠。即便如此，我心里早已许诺给他了。如今他死了却不履行诺言，这是欺骗自己的良心。为了爱惜一把剑而违背内心的诚信，廉洁之人不会这么做的。”于是仍将宝剑送去给新君。新君说：“先父未曾留下遗命接受此剑，我不敢收下。”于是季子便把剑挂在徐君坟墓旁的树上后离去。徐国人赞赏他的行为，唱道：“延陵季子啊不忘故交，解下价值千金的宝剑啊挂在坟墓之上。”

材料四：

圣人看见微小的迹象就能知道显著的结果，看见开端就能知道末端，所以看到象牙筷子就感到恐惧，知道天下将要混乱了。

15．C 16．①陆诗直抒胸臆，哪里知道屈原千万华丽诗句，抵不上坏人的一句谗言！诗人对屈原遭遇的同情与愤慨，对谗佞者的憎恨，表达得直接而强烈。

②戴诗融情于景（以景结情），诗人将自己对屈原的悲悯与同情，融入眼前秋日黄昏冷清的烟霭与萧萧的枫树林中，意蕴悠远，令人回味。

【导语】陆龟蒙《离骚》以议论入诗，通过的强烈对比，直指屈原悲剧的核心——才高见嫉的政治现实，笔锋犀利如史论。戴叔伦《过三闾庙》则化用《楚辞》意象，构建出凄迷的意境，以流水喻愁怨之绵长，借萧瑟秋景烘托悲情，含蓄深沉。

15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。

C.“想象”错误。“沅湘流不尽”不是想象屈原，而是诗人面对滚滚沅水湘江，感慨屈原哀怨无比深沉。也是化虚为实，以流水比喻哀愁绵延不断。

故选C。

16．本题考查学生分析诗歌表现手法理解思想感情的能力。

①陆诗最后两句直抒胸臆。“岂知”带有强烈的反问语气，直接表达一种难以置信的愤慨和讽刺。“千丽句”指屈原创作的众多瑰丽诗篇，象征其才华横溢和对国家的忠诚。“不敌一谗言”直截了当地点明核心悲剧：如此伟大的才华和贡献，竟然敌不过奸佞小人一句诽谤的话。诗人对屈原遭遇的同情与愤慨，对谗佞者的憎恨，表达得直接而强烈。

②戴诗中“日暮”象征时光流逝、生命迟暮、政治黑暗（屈原时代楚国的衰败）；“烟”的朦胧、凄清、弥漫感；“萧萧”形容风吹树叶的声音，本身就有凄凉、肃杀之感。诗人将自己对屈原千年不散的悲悯、对历史悲剧的深沉感喟，完全融入到眼前这幅日暮秋林、烟霭迷蒙、枫声萧瑟的图画之中，悠远的意蕴令人回味无穷。

17． 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 惟江上之清风 与山间之明月 举杯邀明月 对影成三人（明月几时有？把酒问青天/青天有月来几时？我今停杯一问之）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：爪、疏、惟、邀。

18．①句，可改为“单口相声和脱口秀这两种艺术形式虽然都以幽默和讽刺见长”。

④句，可改为“它们却体现着各自独特的文化内涵与艺术追求”。 19．C 20．“长像”应为“长相” “根治于个人经历”应为“根植于个人经历” “针贬时弊”应为“针砭时弊”。 21．这种表演的演员拿着麦克风，边走边聊，随时根据现场气氛调整内容。他们既要享受观众会心的笑声，也要承受可能的尴尬沉默，这考验着演员临场发挥的能力。 22．（1）涵义：“小痛点”指人们日常生活中普遍经历的、看似微不足道却极具共鸣感的烦恼或尴尬，如外貌焦虑、脱发、经济压力等。这些并非重大困境，却真实存在于个体经验中，容易引发情感共振。

（2）加引号的原因：

①强调特殊含义：并非生理上的“痛”，而是心理上的微妙不适。

②突出共情色彩：将个人化的体验概念化，凸显其在脱口秀创作中的典型性和艺术价值。

③体现语言创新：赋予日常词汇以新语境意义，增强幽默感与批判性。

【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

①句，“虽然单口相声和脱口秀这两种艺术形式都以幽默和讽刺见长”主语和关联词位置错误，前后句子的主语都是“单口相声和脱口秀这两种艺术形式”，主语相同，关联词应放在主语后面，可改为“单口相声和脱口秀这两种艺术形式虽然都以幽默和讽刺见长”。

④句，“但它们却体现着各自独特的文化内涵与艺术追求”重复赘余，“但”与“却”都表示转折，去掉“但”，可改为“它们却体现着各自独特的文化内涵与艺术追求”。

19．本题考查学生正确使用成语的能力。

A.迥然不同：形容差别很大，明显不一样。符合文中对两种艺术形式系统性对比的语气。

B.大相径庭：原指从门口到庭院的距离相差很远，引申为彼此差别极大，意见、做法等完全不同。适合此处对表演风格的对比。

C.云泥之别：比喻地位、境界或差距像天上的云和地下的泥一样悬殊。隐含价值高下之分，暗示一方优于另一方，而文段只是客观描述两种艺术形式在表演方式上的差异，并无褒贬之意。

D.截然不同：完全不一样，毫无共同之处。可用于风格对比。

故选C。

20．本题考查学生识记常用字字形的能力。

“长像”应为“长相”：“长相”指人的面容特征；“长像”为误写，无此词。

“根治于个人经历”应为“根植于个人经历”：“根治”意为彻底治疗疾病，如“根治糖尿病”，不能用于抽象事物扎根。“根植”意为深深扎下根，比喻基础牢固，常用于文化、情感、思想等语境。

“针贬时弊”应为“针砭时弊”：“针砭”原指古代用石针刺穴治病，引申为批评缺点、纠正错误。“贬”虽有“贬低”之意，但“针贬”不是固定搭配。

21．本题考查学生语言表达之句式变换的能力。

首先，原句核心是“这种表演更考验演员临场发挥的能力”，主干需保留。

其次，“拿着麦克风边走边聊”可独立成句，突出动作形态。

然后，“随时根据现场气氛调整内容”体现应变性，自成一句。

最后，“享受观众理解的笑声”与“承受尴尬的沉默”构成对比，宜分述以增强语势。

据此拆分：演员手持麦克风，边走边聊。他们随时根据现场气氛调整内容。既要享受观众会心的笑声，也要承受可能的尴尬沉默。这种表演极大考验着演员的临场发挥能力。

22．本题考查学生分析词义和正确使用标点符号的能力。

（1）涵义

“小痛点”指日常生活中普遍存在、个体常遭遇的轻微困扰，如外貌焦虑、脱发、经济窘迫等。这些并非重大危机，却因高度贴近真实生活而极易引发共鸣。材料中演员以“发际线后移”“脸变长”自嘲，正是将个体尴尬升华为集体经验，使观众在笑中察觉自身影子，体现“我亦如此”的心理共振。

（2）加引号原因

①标示比喻义：“痛”非生理疼痛，而是心理层面的微妙不适，引号提示此处为修辞用法，避免字面误解。

②强化共情功能：将私人感受抽象为可共享的文化符号，凸显其在脱口秀中作为创作母题的典型意义。

③彰显语言策略：通过陌生化表达，赋予平凡词汇新意，实现苦涩现实向幽默输出的转化，契合脱口秀的以笑抗悲的艺术特质。

23．略

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料中每个义项都有其独特的内涵和象征意义。“刚生的婴儿”代表着纯真、无邪、新生和希望，他们没有被世俗污染，拥有最本真的状态。“纯洁的心灵”强调内心的纯净、善良、真诚，不受外界不良因素的影响。“对故土、祖国怀有真挚情感的人”体现了对家乡、国家的热爱、忠诚和责任感，愿意为其奉献和奋斗。“人民的代称”则将赤子与广大人民群众联系起来，意味着赤子要关心人民、服务人民。我们需要深入理解每个义项的含义，并思考它们之间的内在联系。例如，拥有纯洁心灵的人更容易对故土、祖国怀有真挚情感，因为纯净的内心能让他们更深刻地感受到家乡和国家的美好与重要性。而对故土、祖国的热爱又能进一步滋养心灵，使其保持纯洁。同时，作为人民的代称，赤子既代表着人民的利益，又要引导人民保持纯真和善良，促进社会的和谐发展。在当今时代，社会发展迅速，各种思潮和诱惑层出不穷。赤子所具备的纯真、善良、爱国和服务人民的品质显得尤为重要。我们要结合时代特点，探讨如何在这样的环境中培养和践行赤子精神，让更多的人成为有担当、有情怀的赤子，为国家的发展和社会的进步贡献力量。也可进一步思考，在不同情境下，如何平衡和体现不同义项的价值。比如，在面对复杂的社会现实时，如何既保持像婴儿一样的纯真，同时又能肩负起对故土、祖国和人民的责任。

写作时，文章开篇可引出“赤子”的话题，表明自己选择的两三个义项，并阐述写作的主题。接着分别对所选义项进行详细阐述，结合具体事例说明其在现实生活中的体现和重要性。比如，如果选择“纯洁的心灵”和“对故土、祖国怀有真挚情感的人”这两个义项，可以列举那些在平凡岗位上坚守初心、无私奉献，同时又深深热爱家乡和祖国的人物事迹。然后分析这些义项之间的内在联系，强调它们相互促进、相辅相成的关系。再结合时代背景，探讨在当今社会中，如何培养和发扬赤子精神，提出具体的建议和措施。最后总结全文，呼吁大家以赤子之心对待生活、对待故土、祖国和人民，共同创造美好的未来。

立意：

1.以纯洁心灵，怀赤子深情，报祖国之恩。

2.以婴儿之纯真，燃爱国之热情，为人民谋福祉。

3.用赤子的纯净与热爱，守护祖国，关爱人民。