人的认识不可能都从直接经验得到，绝大多数来源于间接经验，获取间接经验最重要的途径就是读书。对接受基础教育的青少年，学校教育要以高效传递间接经验来弥补他们生命、时空、实践的不足，保证他们安全、顺利地成长。青少年读书，是成长过程的读书，是为未来的读书。

中国有着读书的传统，古人关于读书有很多至理名言，虽然今天的时代与古代已经有了很大的差异，但是古人关于读书的丰富经验和智慧，还是值得我们去领会和汲取的。

《礼记·中庸》曾总结读书学习逐步深入的过程说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”宋代的朱熹将这五个过程总括为三个要素：“学问，思辨，笃行”，他认为，这三个要素缺少了一项，都不能叫作“学”。

“学问”，是读书的基本要求。《周易》告诉我们：“学以聚之，问以辨之。”意思是说，要获得必要的知识，需要针对提出的问题，读足够的书来积累所得。这种积累不是数量的堆砌，而是要深思熟虑，去伪存真，归纳同质，筛汰浅识，渐渐得到一种明确的认识和深入的理解。这个过程中，一定要边学边问，问书的作者，也问自己，这就是自己与书的作者对话。对一些好书，还要熟读，苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”朱熹说得更明白：“观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”这些都是强调熟读对理解的作用。在不同的年龄段多次读同一本好书，随着阅历的增长、境界的提高，收获更会不同。青年略知其义，成长后感受良多，更加成熟后方知真谛。这应是读文学历史书的常态。初读仅记一些公式，过后才能得其要领，反思应用方见其中精纯。这应是读科学、哲学书籍的必然。

“思辨”，是读书的高端要求。学与思，必须并行。《论语》的名言“学而不思则罔，思而不学则殆”，“罔”是茫然无方，“殆”是无据而危，读和思缺一不可。书是前人和别人的发明和见地，给我们一些启发。对书上的信息，应当用一种思辨的态度来对待，所谓“思辨”，就是批判性思维。很多信息是在一定的条件下存在的，而人的认识会有诸多局限，事物处在不断变动中，有自己的复杂性，加之别人的经验并非自己所得，要有一个接受的过程。所以，读书需要不断重新评价，多问几个是什么和为什么。孟子所说的“尽信书，不如无书”，韩愈所说的“行成于思，毁于随”，都是说要多动脑筋去想，不可盲目轻信。明代方孝孺说得更为全面，他说：“学匪疑不明，而疑恶乎凿？疑而能辨，斯为善学。”意思是说，发疑是明辨是非的关键，但切勿穿凿附会。有疑而发，直指问题之所在，愈辨愈明，才是善于学习，才会有真知灼见。

“笃行”，是说要学以致用，不可为读书而读书。子思曾说“学所以益才也，砺所以致刃也”，读书学习像磨砺刀斧，为的是从各方面提高自己，只学不用，学有何益？再说，实践是检验真理的标准，没有实践，怎么知道所学是否正确？宋代杨万里说：“学有思而获，亦有触而获。”想好了，明白了，就去做。书到用时方恨少，做了，才会产生新的读书愿望。

从20世纪90年代起，世界进入互联网时代。本世纪开始，人工智能快速发展，信息传播高速而广泛，读书的方式发生了很大的变化，获得资源有了更为方便的条件。但是，信息的来源多途，传播的内容纷乱，对读书的要求更高—既需要广博的积累，更需要系统的精读。对“思辨”的要求更高—既需要更加敏锐和准确分辨真伪、是非、善恶，也需要通过表面看到本质。对“笃行”的要求也随之提高—不但不可轻率而为，还要分清轻重缓急，选择适切的方式，达到最优效果。对AI勿存幻想，机器不能代替人提高素养。

今人继承传统，也要超越古人！

（王宁 作者系语言文字学家、北京师范大学资深教授）

《人民教育》2026年第8期

作者：王宁