一、现代文阅读（37分）

（一）现代文阅读Ⅰ本题共5小题，（19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。

互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。

网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力：游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。

我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。

（摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》）

材料二：

麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。

数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。

在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。

事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流：而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。

群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。

（摘编自邱泽奇《重构关系；数字社交的本质》）

1．下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（3分）

A．人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。

B．结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。

C．材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。

D．材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后果。

B．材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。

C．俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。

D．在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。

3．事实指可以被观测和验证的客观存在：观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（3分）

A．a和b B．c和d C．a和c D．b和d

4．作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。（4分）

5．请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ本题共4小题，（18分）

阅读下面的文字，完成小题。

白雪猪头

苏童

我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。①人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头，八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了，我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头，另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，紫红色的胶鞋闪烁着热烈而怠慢的光芒。那只胶鞋突然抬起来，把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。

猪头售空了。我母亲却倔，“我数过的，一共来了八只。还有四只，拿出来！你不拿我自己进来拿了。”可是也不知是肉铺里人太多，或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路，她怎么也无法进入柜台里侧。她听见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自己进来拿，谁批准你进来了？

我母亲急于去柜台里面搜寻证据，可是她突然发现从四周冒出了许多手和胳膊，也不知道都是谁的，它们有的礼貌，松软地拉住她；有的却很不礼貌了，铁钳似的将我母亲的胳膊一把钳住，好像防止她去行凶杀人。②一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来，少数声音息事宁人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句，竟然就让她冷静下来了。

我们街上不公平的事情很多，有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵，那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走。我母亲不甘心，尾随着小兵，装作不经意地问，你妈妈让你去拿的猪头，在张云兰那里拿的吧？小兵说，是，要腌起来，过年吃的。我母亲的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏猪的两片肥大的耳朵。她叹了口气，说，多大的猪头啊！

③小兵家没什么了不起的，他父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应的东西，我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。我母亲平时善于与女邻居相处，她手巧，会裁剪，也会缝纫，小兵的母亲经常求上门来，让我母亲缝这个缝那个的，我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证，有煤票，草纸票，最好的是布票。我们家那么多人，到了过年的时候，几乎不花钱，每人都有新衣服新裤子穿。那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。

醉翁之意不在酒，在哪儿？小兵的母亲是个聪明的女人，她说，张云兰也有四个孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你给她家的孩子做几条裤子嘛！为了孩子的肚子，你就别管你的面子了，你做好了裤子我给送去，保证你有好处，马上要过年了，这么和她僵下去，你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀，张云兰那把刀是长眼睛的，你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说，你替我捎个口信给张云兰，让她把料子拿来，以后她儿女的衣服我来做好了。

凡事都是趁热打铁的好，尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子，都是男裤，长短不一。时间紧迫，只好挑灯夜战，（1）我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱，声音有时热情奔放，有时哀怨不已。

我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局出乎她的意料，你猜怎么样了？张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了！早不调晚不调，偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！

很少有人会尝到我母亲吞咽的苦果，（2）受到愚弄的岂止是我母亲那双勤劳的手，我们家的缝纫机也受愚弄了，它白白地为一个贽利的女人吱吱嗫嗫工作了好几天。我们兄弟姐妹五人的肠胃也受愚弄了，原来我们都指望张云兰提供最新鲜的肉、最肥的鸡和最嫩的鸭子呢。不仅如此，我们家的篮子、坛子和缸也受愚弄了，它们闲置了这么久，正准备大显身手腌这腌那呢，突然有人宣告，一切机会都丧失了，你们这些东西，还是给我空在那儿吧。除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早，其他人都没起床，我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，有个襄红围中穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前，女人的手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都是我们从来没见过的大猪头，④更加令人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花，两只大猪头的耳朵和脑袋上也覆盖着白雪，看上去风尘仆仆。她一身寒气地挤进门来，把两只猪头放在了地上，说，你妈妈等会儿起来，告诉她张云兰来过了。

（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）

A．小说开头叙述了物质贫乏时代的尴尬现实，母亲凌晨排队，八只猪头，排第六位，却买不到猪头肉，为下文和张云兰冲突蓄势。

B．“猪头”是文章的线索，贯穿始终，从“抢买猪头”到“送猪头”的转变，展现人物关系和情感的变化，也凸显了人情的温暖。

C．母亲连夜为张云兰赶制裤子，张云兰却调离了肉铺，愿望落空，雪后清晨张云兰又送来猪头，情节几经陡转，但又合情合理。

D．母亲为了让孩子吃上猪肉通过小兵母亲向张云兰拉关系，虽然势利却理直气壮，从倔强到妥协，形象反转体现了人性的复杂。

7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）

A．句子①提示了故事背后的年代，“人们明明看见”说明八只猪头是人所共见，也说明等待买猪头的人并不只有我母亲，暗示猪头供不应求，物资紧张。

B．句子②“大多数声音立场鲜明”与上文“人们明明看见”的情节形成反差，表明为获取更多的生活物资，人们各怀心机，为虎作伥，凸显人性的扭曲。

C．句子③小兵父母的职业掌握着许多资源分配的权力，小兵家轻而易举地买到了一只大猪头，“没什么了不起的”表明母亲对这种不公平的轻视和不甘。

D．句子④“雪花”这一特殊的意象，与反差感极大的猪头并置，短暂的温情与人性的和善一定程度上消解了生活中的悲苦，为小说结尾增添了几分浪漫。

8．文中讲故事的“我”，总会突兀地站出来询问读者，“醉翁之意不在酒，在哪儿”“你猜怎么样了”，加点词产生了怎样的叙述效果？请简要分析。（6分）

9．语言鉴赏札记，是对文学作品中的精彩语言进行鉴赏分析，通过对语言形式的审美解读，揭示其艺术表现力。品读文中画波浪线的两处，选择不同角度，结合文章内容完成语言鉴赏札记。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

材料一：

祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午①也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。

君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”

（选自《左传》，有删改）

材料二：

夫书名竹帛，物情所竟，虽圣人无私，而君子亦党⑧。盖《易》之作也，本非记事之流，而孔子《系辞》，辄盛述颜子，称其“殆庶”。虽言则无愧事非虚美亦由视子犹父门人日亲，故非所要言，而曲垂编录者矣。既而扬雄寂寞，师心典诰，至于童乌稚子，蜀汉诸贤（谓严、李、郑、司马之徒），《太玄》《法言》，恣加褒赏。虽内举不避，而情有所偏者焉。夫以宣尼④睿哲，子云⑤参圣，在于著述，不能忘私，则自中庸以降，抑可知矣。如谢承《汉书》偏党吴、越，魏收《代史》，盛夸胡塞，复焉足怪哉？

（选自刘知几《史通》，有删改）

材料三：

臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。其人未必贤也，以亲故而取之，固非公也：苟贤矣，以亲故而舍之，亦非公也。夫天下之贤，固非一人所能尽也，若必待素识熟其才行而用之，所遗亦多矣。古之为相者则不然，举之以众，取之以公。众曰贤矣，已虽不知其详，姑用之，待其无功，然后退之，有功则进之；所举得其人则赏之，非其人则罚之。进退赏罚，皆众人所共然也，已不置豪发之私于其间。苟推是心以行之，又何遗贤旷官⑥之足病哉！

（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）

[注]①午：祁午，祁奚之子。②赤；羊舍赤，羊舍职之子。③党：同“谠”，正直。④宣尼：对孔子的尊称。⑤子云：扬雄字子云。⑥旷官：空居官位，指不称职。

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

虽言A则无愧B事C非虚美D亦由E视F予G犹父H门人日亲

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“祁奚于是能举善矣”与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“善”用法不相同。

B．“辄盛述颜子，称其‘殆庶’”与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中“殆”含义不同。

C．“则自中庸以降，抑可知矣”与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”中的“抑”含义不同。

D．“惟贤、不肖之为察”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的儿子，但祁奚在晋侯要自己推荐人才时，毫不犹豫地推荐了他们，做到了内举不避亲，外举不避仇。

B．刘知几认为，先贤圣哲对待事物其实有私心，才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的。

C．人们随意褒贬不只是体现在推荐人才上面，从史书撰写的情况看，这种情况比比皆是，如谢承的《汉书》就对吴、越有所偏私。

D．司马光认为，对于大家公认的贤人，尽管自己不了解详细情况，也应当暂时任用这个人，然后根据其功绩的具体情况再做论断。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！（4分）

（2）进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。（4分）

14．三则材料在阐述举荐人才的问题上侧重点有所不同。请简要说明。（3分）

（二）古代诗歌阅读本题共2小题，（9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

寓言六首（其六）

王安石

好乐世所共，欲禁安能舍。

孰能开其淫①，要在习以雅。

賒②人必如己，墨子见③何寡。

惜哉后世音，至美不如野④。

【注】①淫：过度沉溺的靡靡之音。②賒：同“驱”，驱使、引导。③见：指出现、存在。亦有一说认为指见解。④野：民间的、质朴的音乐。

15．下列对这首诗的阅读理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．首句提出观点：好乐是世人共有本性，对待这一爱好，即使要禁止，世人也无法割舍。

B．颔联一问一答，明确指出要让人们远离靡靡之音、浮华之音，需让他们时常接触雅乐。

C．颈联先指出用雅乐教化人们本应具备同理心，后借墨子之典感慨在现实中却未能实现。

D．尾联委婉含蓄，流露出对后世音乐的惋惜，说明当时音乐欣赏风气未得到根本改善。

16．这首诗以小见大，表面谈论的是音乐问题，但也蕴含着许多生活哲理。请分析诗中蕴含了哪些哲理。（6分）

（三）名篇名句默写本题共1小题，（6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“________________，________________”两句询问几位弟子的志向，表现了他长于启发的特点。

（2）《红楼梦》中贾府用“软烟罗”等珍贵布料装饰，生活奢靡，《阿房宫赋》中“________________，________________”写阿房宫奢华，与之相近的奢靡景象。

（3）《答司马谏议书》中王安石对变法所持的态度“________________，________________”与《孟子·公孙丑上》中的“虽千万人，吾往矣”非常相似，三思而后行，只要确认正确，就无怨无悔。

三、语言文字运用本题共5小题，（18分）

阅读下面的文字，完成18—22题。

歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歇后语要表这一个意思，一定要先描述一个与之有关的。俏皮有趣的物象画面让人去拷量、去参悟，而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人愰然大悟而拍手认同。这是歇后语的昧力。

歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹（家）”就是①当地临水特点②形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”：也有意思一样，③表述稍有不同的，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画（话）”在颖上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像画（话）”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。

陈望道在《修辞学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歇后语的前后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，虽然歇后语别致委婉、但只是语言表达的调味品，运用要适度、用得太多反而会削弱它的独特。

18．下列选项中加点的词语感彩发生了变化，其中与文中“夸大其词”的变化不同的一项是（3分）

A．几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。

B．李总工冲着周围的年轻学生一笑，说道：“那我可就好为人师了，给你们指点一下，各位见笑了啊。”

C．远远地还听见敌人飞机叹息，大概是叹息自己的命运：“为什么一直是在内战中大显身手呢？”

D．相对于其他三个季节，春天经历了生命从萌发到蓬勃的过程，所以我对春天的溺爱是从不掩饰的。

19．请在文中横线处填入恰当的虚词。（3分）

20．文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正、（3分）

21．歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请举出材料之外的一则歌后语，并结合文段内容进行分析。（6分）

22．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求作文。

什么是“绿灯思维”当遇到新观点或不同意见时，人们想的是：这个观点可能有用，我应该怎么用它来帮助自己。如果遇到与自己认知不同的观点，人们想的是：这个观点有问题，我要找理由反驳，这就是“红灯思维”。

以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考，请结合自身经历或社会现象写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

辽宁省重点高中沈阳市郊联体2025-2026学年度上学期高三年级

期中试题参考答案

1．C A．“但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间”错误。材料中只是说“我们和网络相处的时间越来越多”，未提及在网络社交中维持友谊投入时间比真实社交更多，该项无中生有。B．“指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友”错误，“群体性孤独”在材料一中指人们在网络社交中看似联系广泛却内心孤独，难以吐露秘密或求助，材料二提到人们在数字社交中存在孤独感，但不仅仅是网络上难找到真正朋友，表述片面。D．“但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错误。材料一强调要审视“独处、审慎、活在当下”的价值，重视真实社交，但未说数字社交不重要；材料二也没有强调数字社交更为重要，只是指出特克尔对数字社交存在误读。

2．B“材料二并不认同”错误。材料二没有否定“手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑”这一观点，主要是批判特克尔将数字社交导致群体性孤独当作事实以及对“低头族”的错误判断。

3．B A处：“生活中出现的‘低头族’”是客观存在的现象，属于可观测验证的事实。B处：“在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生”是过去真实发生的情况，属于事实。C处：“没有人忽视释放人类社交天性的重要性”，“没有人”这种表述无法通过客观观测验证，属于主观判断，是观点。D处：“数字同场也意味着群体性”中“意味着”体现了主观判断，并非客观可直接观测的事实，属于观点。所以C和D属于观点，

4．（1）利用数字社交扩大朋友圈。（2）数字社交要有度，避免沉迷。（3）数字社交要与真实社交结合。（4）数字社交也要追求互动共情。（每点1分共4分，答案要围绕关键词“数字社交”，意思对即可。）

【详解】（1）材料一“提到网络技术帮助我们连接远方的人们”，材料二指出“依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态”，说明要数字社交拓展社交范围。（2）材料一强调“互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔”，警示我们要防止过度沉溺数字社交。（3）材料一呼吁“和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机”，倡导重视真实社交，与数字社交相互补充。（4）材料二表明“人们之所以感到孤独……而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”，说明数字社交中应注重心灵沟通，追求互动共情。

5．（1）“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。（2）“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。（3）“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。（每点2分共6分，意思对即可。）

6．D．“虽然势利却理直气壮”错误。母亲向张云兰拉关系不是势利，而是善用人情世故、懂得变通的生活智慧。

7．B．“为虎作伥，凸显人性的扭曲”错误。文中人们站在张云兰一边，更多是受当时社会风气和物资紧缺影响，并非主动作恶，“为虎作伥，凸显人性的扭曲”表述过重。

8．①增强互动性与代入感：打破传统的单向叙事，拉近与读者的距离，营造对话氛围。

②制造悬念与戏剧性：设置悬念，突显意外结局的冲击力。舒缓叙事节奏，强化了戏剧效果。

③强调反讽与幽默感：“醉翁之意”的调侃式提问，以轻松口吻揭示母亲委曲求全的无奈，暗含对人情世故的微妙讽刺。而“你猜”的明知故问，则通过幽默语气消解了情节突转的沉重感，增添叙事的生动性。

④深化主题表达：通过互动提问，将读者视角引向对人性复杂与生活困境的思考，使主题更具层次感。（答出一点给2分，如有其他答案，言之成理的可酌情给分。）

9．（1）角度一：修辞手法。用拟人手法，将缝纫机的声音赋予“歌唱”“热情奔放”“哀怨不已”等人的情感和行为。

角度二：描写手法。对比，生动形象地写出母亲赶制裤子时昼夜忙碌的情景，“热情奔放”表现母亲为获得猪头肉的期待，“哀怨不已”暗示母亲对未知结果的担忧，侧面展现生活的艰辛与母亲的坚韧。

角度三：句式特点。“有时……有时……”的并列结构（或采用整句），表现声音的起伏变化，隐喻母亲情绪的波动；时而奋力工作，时而疲惫低落。

（2）角度一：修辞手法。运用拟人、排比，夸张，从“母亲的手”“肠胃”“篮子”“坛子”“缸”等的角度，铺排出它们各自的委屈，受到愚弄的感受，也写尽“我们兄弟姐妹五人”内心的失望。

角度二：语言风格。以幽默诙谐的语言，借物品的“委屈”，委婉地表达出一家人对获取猪头肉的期待落空后的失望与无奈，也暗含对张云兰行为的不满，使情感表达更具感染力。

角度三：长短句结合，句式变化使行文富有节奏感，增强表现力。巧妙地将物质匮乏转化为精神层面的失落，使读者能更深刻地体会到那个时代的生活实感。

角度四：描写手法。反讽，“最肥的鸡”“最嫩的鸭子”等夸张表达与现实的落差形成反讽，表现了物质匮乏时期人们对食物的渴望，强化了被愚弄的荒诞感和讽刺意味。（每处一个角度2分，两个角度3分，每处最多3分。如有其他答案，言之成理的可酌情给分。）

10．BDH 【解析】本题考查文言断句的能力。（原文标点）虽言则无愧，事非虚美，亦由视予犹父，门人日亲。

11．B 【解析】A“祁奚于是能举善矣”中的“善”是形容词作名词，有德行的人；“不如因善遇之”中的“善”是副词，“好好地”的意思。B“殆”都是“将近”的含义。C“抑可知矣”中的“抑”表示猜测语气，“抑王兴甲兵”中的“抑”表示反问语气。D两个“之”都是宾语前置的标志。

12．B 【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。B项，“才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的”理解错误，根据材料二中“则自中庸以降，抑可知矣”可知，中等才智以下的人更会随意褒贬，做出偏私的行为。

13．（1）《商书》说：“不偏私不结党，王道宽广浩大。”大概说的就是祁奚啊！

（2）晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。

评分参考：第（1）句，“党”和宾语前置句各1分，句意2分。第（2）句，判断句和介词结构后置句各1分，句意2分。

【解析】本题考查翻译文言语句的能力。注意落实关键词，直译为主，意译为辅。第（1）句，党，结党；其祁奚之谓矣，大概说的就是祁奚啊，宾语前置句，应为“其谓祁奚矣”。第（2）句，皆众人所共然也，判断句：已不置豪发之私于其间，介词结构后置句，应为“己于其间不置豪发之私”。

14．①材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。②材料二中，运用孔子、杨雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。③材料三中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。

评分参考：答对一点给1分，两点给3分，三点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。

【解析】本题考查理解文言文内容并概括要点的能力。解题时，先要找到问题的答题区间，进行分析探究，然后分条作答。

15．D 【解析】“委婉含蓄”错误，尾联直抒胸臆，直接表达了惋惜之情。

16．①诸不如疏，顺应本性易引导。“好乐”是人们的天然本性，无法强行禁止。面对普遍需求，应尊重本性、顺势引导。②潜移默化的习惯能塑造认知。要纠正“淫乐”的偏差，关键在于让人们长期接触雅正之音。这蕴含习惯能塑造认知与偏好，长期的正向熏陶可逐步修正不当倾向的哲理。③推己及人是有效引导的核心。引导他人改变时，需秉持同理心，而非单向灌输。④本质优于形式。后世追求的音乐若丢了质朴本质，反而不如民间野音有价值。这蕴含事物价值应回归本质，而非执着于表面形式的哲理。（每点2分，答出任意3点意思对即可）

17．（1）如或知尔 则何以哉

（2）鼎铛玉石，金块珠砾

（3）度义而后动，是而不见可悔故也

18．C 【解析】本题考查分析词语感彩的能力。文中的“夸大其词”是贬义转化为褒义。“狠心贼”“好为人师”“溺爱”都是贬义转化为褒义。而“大显身手”是褒义词转化为贬义词，表达了对敌机的讽刺。

19．①因 ②而 ③但

评分参考：每处1分，其他答案，符合语境的酌情给分。

【解析】本题考查掌握关联词的能力。“当地临水特点”是形成的原因，所以要运用一对表因果关系的关联词；第③处前面是“一样”，后面是“不同”，所以用表转折的关联词。

20．“拷量”应为“考量”；“恍然大悟”应为“恍然大悟”；“昧力”应为“魅力”。

评分参考：找出并改对一处给1分，找出并改对两处给3分。

【解析】本题考查辨别错别字的能力。题目只要求找出两处，所以不要多写，先找出自己认为写错的字，再选择自己最有把握的两个。

21．示例一：小葱拌豆腐——一清二白；这则歇后语以生活用品为物象，语意曲折含蓄，小葱的葱根是白色的，葱叶是绿色的，豆腐是白色的，正好组成一青二白，“一青二白”又谐音“一清二白”，突出了人品的高尚，用语含蓄，耐人寻味，属于谐音双关式歇后语。

示例二：泥菩萨过河——自身难保；这则歇后语，以物品为物象，富有智慧，泥菩萨过河，肯定会被水泡得不成样子，用来说明某人自身难保时就像泥菩萨过河一样，也令人在恍然大悟时捧腹不止，属于比喻式歇后语。

示例三：早开的红梅——一枝独秀：这则歇后语，以植物为物象，用语显豁，红梅早开，百花凋零，自然是一枝独秀，将夸赞之意明白地表达出来，令人乐于接受，属于延伸式歇后语。

评分参考：举出一则歇后语2分，分析出材料中提到的“描述生活中的常见物象，很接地气”“或直白显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹”等特点2分，分析出类型2分。

【解析】本题考查语言积累与知识迁移的能力。举一则歇后语需要学生平时的积累，分析则要依据材料内容，先找出材料中有关歇后语特点的内容，再结合所举的具体事例对应作答。

22．①“虽然歇后语别致委婉”修改为“歇后语虽然别致委婉”；②“用得太多反而会削弱它的独特”修改为“用得太多反而会削弱它的独特性”。

评分参考：每处错误修改正确给2分，两处都对给满分。以句子形式作答亦可。

【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处错误：第一处为语序不当，将“虽然”移到“歇后语”之后；第二处为搭配不当，在“独特”后加“性”。

23．材料核心是对比阐释两种思维模式。

绿灯思维：面对新观点或不同意见时，核心反应是“接纳与利用”，先关注观点的“有用性”，思考如何借助其完善自身、解决问题，本质是开放、成长型的思维。

红灯思维：面对认知差异时，核心反应是“排斥与反驳”，第一时间找理由否定，本质是封闭、防御型的思维，易陷入认知固化。

材料的潜在导向的是：肯定“绿灯思维”的价值，反思“红灯思维”的局限，引导学生思考两种思维对个人成长、学习、人际交往等方面的影响。

1．肯定绿灯思维，倡导成长型认知

核心立意：绿灯思维是打破认知壁垒，实现自我迭代的关键。

切入角度：在个人成长层面，“绿灯思维”是驱动终身学习、激发创新活力、实现认知跃迁的核心引擎，它使人如活水般持续更新，在瞬息万变的时代保持竞争力。在人际协作与社会层面，“绿灯思维”是构建信任、促进深度沟通、激发集体智慧的桥梁与润滑剂，它鼓励理解差异、寻求共识，为合作创新铺平道路。在文明演进层面，人类历史的每一次飞跃无不闪耀着“绿灯思维”的光芒，从科学革命到社会变革，敢于接纳、检验并融合新思想是社会保持活力、包容与创新的源泉。核心立意应着重强调培养“绿灯思维”作为一种主动、积极、建设性的认知策略与人生态度，促进个体突破认知茧房、实现持续精进，在纷繁信息时代点亮心灯，拥抱开放成长的可能。

2．反思红灯思维，警惕认知固化危害

核心立意：红灯思维会禁锢视野，导致个人与时代脱节。

切入角度：可分析红灯思维的成因（由心理防御机制、认知偏差、身份认同、群体归属等多种因素交织形成）。

论证其对个人成长、社会发展的消极影响，进而强调打破红灯思维的必要性。在个人成长方面，“红灯思维”将外部新知挡于门外，使人困在自我的“信息茧房”和“认知牢笼”里。习惯于反驳和防御的人，内心往往处于一种紧张和戒备状态，更容易产生焦虑、固执和挫败感，难以获得开放包容带来的内心平和。在人际关系方面，“红灯思维”破坏人与人之间的良性沟通，加深彼此误解，制造对立与隔阂。在社会层面，新建议、新思想容易遭遇质疑与否决，创新活力被抑制。在社会公共议题的讨论中，如果各方都持红灯思维，只站队不思考，只反驳不倾听，那么社会共识将难以形成，对话空间被压缩，舆论场将走向极端化与对立化。

3．辩证看待两种思维，寻求理性平衡

核心立意：绿灯思维并非无原则接纳，红灯思维也非完全无用，关键在于“理性判断”。

切入角度：可提出绿灯思维是“先了解，再判断”，而非“盲目认同”；红灯思维是“先警惕，再验证”，而非“直接否定”。例如，面对伪科学观点，需用“红灯思维”先质疑，再通过求证反驳；面对合理的新建议，需用“绿灯思维”先接纳，再实践检验。最终论证：理性的认知模式，是“绿灯”的开放与“红灯”的审慎相结合。