一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

网络文明是新时代社会文明的重要内容，网络素养是适应智能传播时代生存的基本素养。

习近平总书记指出：“网络平台、社会组织、广大网民等要发挥积极作用，共同推进文明办网、文明用网、文明上网，以时代新风塑造和净化网络空间，共建网上美好精神家园。”《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国青年网民群体掌握各项数字素养和技能的比例均显著高于整体网民水平。青年学生作为青年网民群体的重要组成部分，更应具备较高的网络媒介素养，在推动网络强国建设中发挥重要作用。智媒时代，随着新媒介技术加速迭代发展和普遍广泛应用，青年学生在获取资讯、传播信息、社会交往的渠道得到极大拓展的同时，对社会、人生、学习、工作等方面的看法也逐渐发生深刻变化。智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，对其求知途径、思维方式、价值观念产生着重要影响。面对海量信息云集、观点市场繁杂、个性化内容推送，青年学生能否在算法驱动下的网络信息洪流中有效地接触、选择、使用、传播媒介信息就显得尤为重要。这不仅仅关涉单一的媒介使用层面，更关涉青年学生的认知能力、公共意识、独立思考能力、社会责任感等诸多方面。因此，智媒时代聚焦青年学生网络媒介素养培育，充分发挥智媒赋能对促进青年学生自身发展的正向作用，引导青年学生培育网络社会责任感，积极弘扬网络正能量，参与营造清朗网络空间，是推动网络强国建设、强化网络空间治理、构筑良好网络生态的必然之举。

（摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育》）

材料二：

近年来，自媒体的崛起、全球社会环境的变迁，带来了新闻业态剧变，新闻传播中出现种种乱象，值得警惕。

首先，是事实与价值的关系颠倒。如严肃新闻的消失，导致只有意见没有事实，价值判断不再建基于事实判断之上；假新闻与谣言泛滥，反转流行，事实被情绪“绑架”；刻板成见流行，“简单而粗暴”地贴标签行为，抹杀了社会的多元性与复杂性。其次，是人与技术关系的错位。如信息茧房“禁闭”了拟态环境；算法的不当使用，让我们驶入资讯丰富的新闻“绿洲”时，只见树木，难见森林。最后，是人与人关系的失调。互联网喧嚣的舆论“浮沫”外，是无比沉静而又数量庞大的“潜水者”。正是大多数人的沉默，让虚假民意甚嚣尘上；“毒鸡汤”、营销与软文泛滥，让社会成员的互信成本与日俱增。

社交媒体看似提供了丰富多元的信息，但事实上造成了“新闻真空”。更重要的是，新闻品质的不断下降，正迫使新闻消失，驱使新闻变形。

2022年年底，电商平台销售的“清华妈妈语录”，引发了巨大的社会争议：

妈妈为什么逼我学习？

妈妈回答：“是为了你将来点餐的时候，可以不看价格”“是为了你在累的时候，随时可以打车回家”“为了你在外出旅游的时候可以住自己喜欢的酒店……”

这则文案之所以成为舆情热点，是因为它是一碗不折不扣的“毒鸡汤”。试想，逼“我”学习，是否“我”就一定能学习好？ 学习好是否就一定能找到一份心仪的工作？ 工作带来的物质丰裕，是否就决定了生活的终极意义？ 这一系列的“推论”，是否能被一条因果严密推理的逻辑链条所检验？

这则文案除逻辑不能自洽外，还有着对生活多元价值的消解。“生活的理想，就是为了理想的生活”。只要符合社会基本行为规范、满足社会基本价值共识，我们就理应接纳人们对生活的多元追求。与物质丰裕至上的价值观相比，我们更应当探索物质丰裕之上的精神丰盈。

2022年11月17日，在“2022中国足协杯”第二轮的比赛中，来自甘肃省县城的泾川文汇队，在点球大战环节表现突出，淘汰了“豪门球队”北京市国安队，一跃成为舆论热议的话题。

这支球队由高中生、外卖员、体育老师组成，有一些是职业球队淘汰的球员，更多是当地“踢野球”的。“文汇”这个赞助商其实是当地一家文具店，赞助费用是5000元。一些和钱有关的信息，让这一足球童话更加动人。比如，球员工资每个月只有3000元，平常也没有什么运动营养的概念……

平心而论，这则“足球童话”非但没有让人觉得虚浮，反倒让人觉得真诚。原因何在？

我们不妨将其与前文提到的“清华妈妈语录”做对比，以此来总结识别并远离“毒鸡汤”的方法：首先，看逻辑经不经得起推敲。“清华妈妈语录”制造了一条假性因果链条，一切建立在没有必然性的推论上，“假如那么”并不能经受住现实的检验——尽管伪装真实，却虚幻得如同一则童话；而“足球童话”却真实发生在你我身边，真实得让人怀疑它是一则童话。

其次，看价值经不经得住检验。“清华妈妈语录”传导社会焦虑，抹杀生活的多元意义；而“足球童话”恰恰相反，它以一种轻松、热爱、投入、享受的姿态，告诉人们，“有梦想谁都了不起”。

最后，看姿态经不经得起审视。“清华妈妈语录”制造流行语境中最不缺乏的“精英”神话。与之比照，“平凡的人们给我最多感动”，却显得更加平等、平和与真诚。

在当下，大部分人是新媒体的使用者，同时也是新媒体的内容提供者。在这种情况下，既给每个人参与媒体内容生产提供了机遇，也对公众的媒体素养提出了更高要求。如果大部分人作为媒体使用者，都有良好的逻辑理性和思辨水平，有较强的表达能力、辨别能力和说理能力，将有助于提升社会理性化程度，构建更健康的公共表达秩序和空间。有什么样的受众，就有什么样的媒体，受众媒体素养的提高也会倒逼和带动媒体整体水平的提升。

（摘编自胡森林、王亚莘等《别让真正的新闻渐行渐远》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 青年学生作为青年网民群体的重要组成部分和易被智能媒介信息形塑的群体，应具备较高的网络媒介素养。

B. 智能媒介信息深刻影响青年学生的求知途径、思维方式与价值观念，也改变着他们对社会、人生的看法。

C. 事实与价值关系颠倒、人与技术关系错位、人与人关系失调是自媒体时代新闻传播的三种典型乱象，值得警惕。

D. “清华妈妈语录”这类“毒鸡汤”对人们的影响，在于制造了一条没有建立在必然性推论上的假性因果链条。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）

A. 青年学生具备网络媒介素养，在信息洪流中接触、选择、使用和传播媒介信息就不会犯错。

B. “价值判断不再建基于事实判断之上”，意味着价值评价脱离了事实，不以事实认知为前提。

C. 算法带来个性化推送，虽然造成“信息茧房”但丰富了资讯供给，使人得以全面认识世界。

D. “清华妈妈语录”抹杀了生活的多元意义，因而表达了一种“物质丰裕至上”的价值观。

3. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A. 第二段采用并列结构，从三个层面对新闻传播乱象进行阐述，让读者对其有了清晰的认识。

B. 运用“茧房”“浮沫”“绿洲”“毒鸡汤”等比喻，把抽象道理具象化，这样说理形象生动、通俗易懂。

C. 材料通过对观点和论据的反驳来论证“清华妈妈语录”的迷惑性、危害性，点明语录的谬误。

D. 材料通过对比“清华妈妈语录”与“足球童话”，总结出远离“毒鸡汤”的方法，论述深刻直揭本质。

4. 材料一和材料二的论述针对性有什么不同？请结合文本简要分析。

5. 请运用你在两则材料中获得的对“网络媒介素养”的认识，从信息的接收、判断及传播方面谈谈青年学生应如何应对网络信息乱象。

【答案】1. D 2. B

3. C 4. 材料一论述的针对性是青年学生网络媒介素养培育，强调其对青年学生自身发展、网络强国建设等的重要性；材料二论述的针对性是自媒体时代新闻传播乱象，如新闻失真、价值判断失衡等问题。

5. 接收：面对海量信息，要提高认知能力，不被单一媒介使用层面局限，深入思考信息本质。判断：运用逻辑思维，对信息进行严谨推理，不盲目相信“毒鸡汤”类无必然推理的内容，审视信息价值。传播：培育网络社会责任感，弘扬正能量，传播真实、有多元价值意义的信息，如“足球童话”类真诚、有价值的内容。

【解析】

【导语】两篇都围绕智媒时代的媒介素养问题展开，各有侧重：材料一针对青年学生群体，阐明培育其网络媒介素养，对个人发展、网络强国建设的必要性；材料二聚焦当下网络新闻传播乱象，结合实例讲解辨别不良信息的方法，点明提升媒介素养对构建清朗网络空间的重要意义。

【1题详解】

D.“在于制造了一条没有建立在必然性推论上的假性因果链条”错误。材料二指出“清华妈妈语录”的危害有两点：一是逻辑不能自洽（制造假性因果链条），二是消解生活多元价值。选项只谈其一，以偏概全。

故选D。

【2题详解】

A.“就不会犯错”错误

材料一强调媒介素养关涉认知能力、独立思考能力等，能有效处理信息，但并非保证“不犯错”。

C.“但丰富了资讯供给，使人得以全面认识世界”错误。材料二指出算法导致“信息茧房”，让人“只见树木，难见森林”，无法全面认识世界。

D.“因而表达了一种……的价值观”错误。因果倒置。材料二表述为“与物质丰裕至上的价值观相比，我们更应当探索……精神丰盈”，是因为其秉持“物质丰裕至上”，所以抹杀了生活的多元意义。

故选B。

【3题详解】

C.“通过对观点和论据的反驳来论证”错误。材料二对“清华妈妈语录”是直接分析批判（指出逻辑漏洞、价值问题、姿态问题），而非通过“反驳观点和论据”的方式论证。

故选C。

【4题详解】

先明确题干要求对比两则材料的论述针对性，再分别梳理核心指向：

材料一针对智媒时代网络空间治理、网络强国建设的现实需求，结合青年学生易受媒介信息形塑的特性，重点论述培育青年学生网络媒介素养的必要性；

材料二针对自媒体兴起后新闻传播的各类乱象，面向普通新媒体使用者，重点讲解识别“毒鸡汤”的方法，点明提升公众媒介素养的意义。

【5题详解】

首先拆解题干要求：明确本题需结合两则材料中“网络媒介素养”的相关观点，限定从信息接收、判断、传播三个角度，围绕青年学生的应对方法作答。

其次对应原文提炼要点：①接收层面：结合材料二算法造成信息茧房

乱象，青年要主动突破算法同质化推送的限制，主动拓展多元信息获取渠道，避免被片面信息禁锢。②判断层面：结合材料二识别“毒鸡汤”的方法，青年要提升独立思辨能力，从逻辑自洽性、价值导向、传播姿态三个维度辨别信息真伪优劣，警惕假新闻、毒鸡汤等网络乱象。③传播层面：结合材料一培育网络社会责任感的要求，青年要主动抵制不良信息，不转发不实内容，主动弘扬正向内容，参与共建清朗网络空间。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

道路

格非

我幼年生活的那个小村庄，犹如一个孤岛。包围着它的，是绵延的田野以及像毛细血管般密集交错的道路。从理论上说，这些道路可以带你前往任何你想去的地方。

你去丁岗镇，是为了去那儿的公共澡堂洗澡，或是去集体供销社购买布料和日用品；你去到一个名为“山脚下”的小村庄，是为了给祖父的一个腿脚不好的外甥传口信；你频繁地去往大港镇，是因为你的伯父和姑妈恰巧都住在那里；你去北角村，多半是为了去表姨丈的一位姐姐家做客。你去五峰山的绍隆寺，去黄日观逛庙会，去所有大大小小的村庄看露天电影……

应当说，我的所有的童年记忆，首先是与蛛网状随处延伸的乡村道路联结在一起的。如今，散落于各处的寂静山村，包括村庄之间迷宫般的道路，都早已夷灭无闻。所有的过往、历史和记忆，犹如一个不能出口的秘密，被封闭、收束在了城市街道的一个可疑的路牌中。

一个事物消失了，就是为了给新生事物腾出地方。而新事物的到来，只是为再次的消逝预做准备。道路，不过是个印迹，它可以随时被抹去并得到重写。

道路有宽有窄，有直有弯，有平坦有崎岖，但若要说到衡量道路的最重要的指标，或许只有两个，那就是“方位”和“距离”。而这两者，在传统的乡村生活中都是相当模糊的。

当你经由某条路，由一个村庄走向另一个村庄的时候，有时候免不了会停下来问路。如果你问的是“怎么走”，人们的回答，通常不会涉及东南西北的具体方位。他们可能会说，看见前面那个磨坊了吗？过了磨坊之后，就可以望见不远处的那条小河，河上有一座单边护栏的石桥，过了桥之后，即可见到一座耸立在竹林边的寺庙，到了寺庙跟前，你再找人问。

也就是说，当人们在给你指路时，方位并不重要。其着眼点往往是道路上的标志物。这种指点路径的方式，可以被概括为“某物后面有某物”。

而如果你问的是距离目的地还有多远，人们大概不会用5公里或3.5公里这样的长度概念来预估距离，而是直接把距离换算为更加模糊的时间概念：“约莫一袋烟工夫”或者“就到了”，甚至是“还得走上一阵子”。那么，“一袋烟工夫”到底有多长，这恐怕涉及你对于抽烟速度的大致估算，而“一阵子”则可长可短——你可以理解为十分钟，半个小时，当然有可能是一两个小时。这取决于你对指路人语气如何判断。

这种大差不差的对距离及方位的理解，所忽略的正是“道路”本身。相对来说，标志物与场所是恒久不变的。从根本上来说，“道路”不过是两个标志物之间的一片虚空。它可以存在，也可以不存在。可以这样存在，也可以那样存在。

在传统的乡村社会中，除了为数不多的官道、驿道和通衢大道之外，绝大部分的道路都是可以权宜变化的。你可以选择人烟稠密的“康庄大道”，以避开强人剪径的“猛恶林子”，遇有急事，也可以偶尔“抄近路”。你如果害怕村口的大黄狗，也可以从村旁的田间小道“斜刺着穿过去”。有时候，你走着走着，路就断了。但路断了，并不表示无路可走。有时，你被一条又宽又深的沟壑挡住了去路时，仍然可以发现沟壑的草丛中的羊肠小路，以及沟底水流中预先有人垫上的砖头、石块或树干。在我的儿时记忆中，很少有什么道路是坚实、平坦，一通到底的，你总得不时跨越随时可能出现在眼前的沟沟坎坎。

因此，道路可以被看作是，在“寻视”的意义上，将不同的标志物、目的地串联在一起的结缔组织。重要的是联结，而非道路本身。在乡村社会中，道路绝非严格布局和精确测量的产物，它带有某种随机性乃至任意性，因为没有什么地方是不可抵达的，也没有什么障碍是不能越过的。只要有人，就会有人积聚的部落或村庄，就会有劳作、娱乐或游戏的一个个场所。在这些目标物或场所之间，道路随时随地被行人的脚步“开启”出来，扩展、交错、延伸，成为越来越多的人遵循沿袭的某种踪迹。

如果被开启的道路很久没有人走，它也就渐渐地荒废，其踪迹或被时间抹除，或被杂草覆盖，最后无一例外地被一望无垠而总是沉默不语的大地回收。乡村道路的这种模糊性、随机性和任意性，所象征的是生存本身的无规定性。而所谓的人的命运，正是这种无规定性的产物。人在一生中所经历的，不是可以被精确测量并被预先知晓的均质化时间，而只是一种“绵延”。在绵延之中，你选择什么样的道路，就会有怎样的命运。它无法被确切地预知，也充满了神秘莫测的变数。

在《没有个性的人》中，罗伯特·穆齐尔曾经区分过人类社会两种截然不同的“历史道路”。其中之一是“台球”的道路——它一旦被击出，只能一味向前，伴随着一个不可改变的既定轨迹。不用说，我们今天就行走在这样一个被计算出来的、可以提前预知的，甚至是不可更改的道路上。当然，从某种意义上说，它也是无命运的。

另一条则是“云朵”的道路。云朵在聚合、离散和移动时的轨迹是不可预测的。它可以走走停停，也可以站住不动；它可以快速移动，也可以四下张望；它可以在一个瞬间突然消失，也可以在下一个瞬间重新聚合；它想去某个地方，但命运或许最终会将它带往另一个完全陌生的地域。

不久前我与一位友人在北京有过一次公开对谈。在回答听众有关“人生道路”的提问时，他不假思索地这样说道：在我们小时候，没有多少道路可供选择，可你仍会觉得生命有无穷的可能性。而在今天的社会中。道路随处可见，但你反而时常会觉得无路可走。

我觉得这位朋友也是从“踪迹”与“开启”的意义上来理解道路的。没有开启的愿望、决心和行动，就不可能有所谓道路。

（节选自格非《云朵的道路》）

6. 下列对文本内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 文章开篇以“孤岛”比喻幼年生活的村庄，既写出乡村的封闭偏远，也暗示了道路对于连接外部世界的重要意义。

B. 作者认为道路“不过是两个标志物之间的一片虚空”，这是因为绝大部分乡村道路是可以权宜变化的，重要的是联结。

C. 文章将对道路的童年回忆与哲思感悟相结合，情理交融，回忆乡村道路时笔触细腻，阐述道路相关思考时深刻隽永。

D. 作者引用罗伯特·穆齐尔对“历史道路”的区分，以台球与云朵的轨迹为隐喻，对道路的选择问题做出了直接回应。

7. 下列对乡村人们衡量道路的分析，理解正确的一项是（ ）

A. 人们通常不用“方位”和“距离”作为衡量道路的指标，因为方位感不强，容易指错路。

B. 人们通常会用道路上的标志物来帮助衡量道路，相对道路来说，标志物与场所更恒久不变。

C. 人们有时会用模糊的时间概念来衡量道路，这种方式带有主观性，与指路人的心情有关。

D. 人们衡量走哪一条道路与目的有关，一旦选好了道路出发，就可一通到底，中途不再改变。

8. 作者在行文中大量使用第二人称，带来了怎样的表达效果？请结合文本简要分析。

9. 结合文本内容与自身生活体验，谈谈你对文末作者“没有开启的愿望、决心和行动，就不可能有所谓道路”这一观点的理解。

【答案】6. D 7. B

8. ①使用第二人称，拉近与读者距离，使读者更易代入情境，引发对道路相关思考的共鸣；

②以一种亲切、交流的语气，增强文章的感染力和亲和力，让读者更能体会作者对道路的独特感悟。

9. ①道路不是固定、预设的，而是在“寻视”意义上，由标志物、目的地串联的结缔组织；

②没有开启的愿望、决心和行动，就无法让道路从潜在变为现实，无法赋予道路意义和价值；

③结合自身生活，如追求梦想，只有有愿望、决心并行动，才能走出属于自己的“道路”。

【解析】

【导语】格非这篇散文以幼年记忆里的乡村道路为切入点，将具象风物与哲思浑然融合。文中对照了传统乡村道路的模糊随性、自由可变，与现代社会被预设好的精准道路，引申至人生道路的命题，点出“开启”对于行路的意义。文字冲淡平和，小中见大，于日常经验中生出通透的存在之思。

【6题详解】

先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。

D.“对道路的选择问题做出了直接回应”错误。作者引用穆齐尔对两种道路的区分，是为后文引出对人生道路的思考作铺垫，并没有直接回应道路选择的问题，直接回应相关问题的是作者友人。

故选D。

【7题详解】

先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。

A.“因为方位感不强，容易指错路”错误。原文提到人们不用“方位”和“距离”，是因为在传统的乡村生活中，这两者是“相当模糊的”，人们习惯用“标志物”来指路，而非因为“方位感不强，容易指错路”。选项强加因果。

C. “与指路人的心情有关”错误。原文为“这取决于你对指路人语气如何判断”，是说模糊时间概念的判断取决于问路者对指路人语气的判断。

D.“一旦选好了道路出发，就可一通到底，中途不再改变”错误。原文明确提到乡村很少有一通到底

道路，行人可以随时改道、抄近路，并非选好后就一通到底不再改变。

故选B。

【8题详解】

本题考查第二人称的表达效果，解题可以按照“知识定位→结合文本语境分析→梳理表意/结构层面作用”的思路展开。

①知识定位。第二人称的作用：能够拉近作者与读者的距离，营造对话感与代入感，让文本更亲切自然，以此确立答题的基本框架。

②回归文本，梳理第二人称的出现场景：作者描述童年乡村出行、问路、选路的内容时，大量使用第二人称“你”。

③分析效果。拉近距离，引发共鸣；语气亲切，增强感染力和亲和力，把“道路与命运”的抽象哲思，转化为读者可感知的亲身经历，让说理不生硬晦涩，更容易引发读者共鸣，从而让读者更能体会作者对道路的独特感悟。

【9题详解】

本题属于结合文本与个人体验的观点探究题，可按照“语境定位→内涵阐释→文本佐证”的思路推导。

①定位语境：这句话是针对友人“当下道路随处可见，反而觉得无路可走”的感慨提出的。

②阐释内涵：“道路”既指现实中的行路，也指人生的方向与可能性，核心观点是人生的道路不是现成摆在那里的，只有主动探索、付诸行动，才能走出属于自己的路。

③文本佐证：文中提到传统乡村道路本就是随时随地被行人的脚步开启出来的，路本质上是人走出来的，而非预先规划好的；当下人“无路可走”的困境，本质是失去了“愿望、决心和行动”，只会走预设好的路。

④分点总结，语言简洁，逻辑清楚。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见赵、盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终已不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝临终孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之；若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁本初、刘景升而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。然此犹论古人也。余之在闽也，无名之征悉蠲之民有余之税悉解之上淡泊清贫之况非惟百姓知之，即上官亦深信之。然而故乡之人隔数千余里终不知也，归里之后，人咸以为携有重赀。既而僦居隘巷，移家山村，见其饭一盂，蔬一盘，犹曰：“是且深藏，不肯自炫耀也。”故以己度人，虽耳目之前而必失之；况欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当乎！

（节选自崔述《考信录》）

材料二：

夫诈人者曰：古今异情，其所以治乱异道。而众人皆愚而无知，陋而无度者也。于其所见，犹可欺也，况乎千岁之后乎？彼诈人者，门庭之间犹挟欺，而况乎千岁之上乎！然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也。以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。类不悖，虽久同理。

故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。五帝之中无传政，非无善政，久故也。虞夏有传政，不如殷周之察也，非无善政，久故也。夫传者，久则愈略，近则愈详，略则举大，详则举细。故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是以久而差。

（节选自韩婴《韩诗外传》）

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

无名之征A悉蠲之民B有余之税C悉解之上D淡泊清贫E之况F非惟百姓G知之。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 往往，这里指常常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思相同。

B. 藉，音jiè，即使，假使，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音相同、意义不同。

C. 所以，这里指“用来……的办法”，与《出师表》中“此先汉所以兴隆也”的“所以”意思不同。

D. 察，清楚，明晰，与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察”中的“察”意思不同。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 材料一开篇点明无论贫富贵贱、南北水陆、都市乡野之人，没有不互相揣度的，以己度人、以今度古是人们通常具有的普遍情感和心理反应。

B. 材料一指出疏广是因为年老而辞位，昭烈帝临终托孤说的都是真心话，后人却认为疏广是为了保全自己，昭烈帝的“君可自取”是虚伪的权术。

C. 材料一作者以自身在闽为官的经历佐证观点，即便百姓、上官都知其清贫，故乡的人仍误以为他携重资归乡，可见“以己度人”的根深蒂固。

D. 材料二连续使用了三个“久故也”，将历史记载缺失或简略的原因归结为时间，是时间导致了信息的衰减，年代越久就越详尽，越近就越简略。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。

（2）夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。

14. 材料一中普通人的“以己度人”与材料二中圣人的“以己度人”有何不同？请根据两则材料简要概括。

【答案】10. BDF

11. A 12. D

13. （1）而后世评论的人认为昭烈帝特意说这番话来坚定武侯的心。

（2）那五帝之前没有流传的人，不是没有贤人，是时间久的缘故。

14. 普通人“以己度人”是用自身浅陋、自私的心态揣度他人；圣人“以己度人”是“以心度心，以情度情，以类度类”，是一种更具智慧、更本质的推度。

【解析】

【导语】两则选文同围绕“以己度人”展开论说，议题聚焦，直指认知通病：崔述《考信录》批驳俗人的以己度人，以史例、亲身经历佐证，切近实在；韩婴《韩诗外传》阐发圣人以己度人的合理路径，二者互补，说理质朴恳切，对后世知人论世颇具警示意义。

【10题详解】

断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。

句意：把没有名目的苛捐杂税全部免除还给百姓，多余的财税全部上缴给朝廷，我清淡清贫的为官状况，不只是百姓清楚。

“无名之征悉蠲之民”与 “有余之税悉解之上”，句式对称，句意相关，各自单独成句，BD处断开；

“淡泊清贫之况”，偏正短语作主语，断开表强调，“非惟……”，判断句，单独成句，F处断开。

故选BDF。

【11题详解】

A.错误。常常/到处。句意：这种揣度常常与事实相差悬殊。/墙到处都是。

B.正确。都读jiè，但意义不同。即使，假使/垫着。句意：假使疏广遇到宽厚的君主。/在船中互相枕着垫着。

C. 正确。用来……的办法/……的原因。句意：二者用来治理国家的方法也不一样。/这就是西汉兴盛的原因。

D.正确。清楚，明晰/明察。句意：不如殷周的政事清楚明晰。/大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察。

故选A。

【12题详解】

本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。

D.“年代越久就越详尽，越近就越简略”错误。对应材料二原文“夫传者，久则愈略，近则愈详”，原文明确说：流传下来的记载，年代越久远就越简略，年代越近就越详尽。选项表述把这个特点完全说反了。

故选D。

【13题详解】

解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。

（1）“谓”，认为；“故”，特意；“坚”，使坚定。

（2）“夫”，那；“传”，流传；“故”，缘故。

【14题详解】

①审清题干，明确任务 题干要求对比普通人的“以己度人”和圣人的“以己度人”的不同，需要分别从两则材料定位提取对应信息，归纳核心差异。

②回文定位，分主体筛选关键信息。

材料一中普通人“以不肖度圣贤”“彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳”，以自身（往往见识浅陋、心性自私）的认知、私心揣度他人/古人圣贤，还习惯以今度古，不考虑研究对象的实际处境。

材料二中圣人认可“古今一也，类不悖，虽久同理”，会遵循“以心度心，以情度情，以类度类”的原则。

③由以上方式分析结果，按照“不同点”分类梳理，从出发点/方法、结果两个维度整理要点，分点清晰表述即可。

【参考译文】

材料一：

人之常情喜欢用自己的想法推测别人，用现在的标准推测古代，用不贤之人的心态推测圣贤。无论贫富贵贱、南北水陆、都市与僻壤的差异，也莫不互相推测揣度。这种揣度常常与事实相差悬殊，但当事人始终不自知。汉代疏广担任太子太傅，因年老辞官离去，这本是士君子的寻常之举；但后世评论者却称疏广是因为看到赵广汉、盖宽饶、韩延寿、杨恽被处死才离去的。且不说盖、韩、杨的死发生在疏广辞官之后，假使疏广遇到宽厚的君主，难道就终身不离去吗！后世对古人的看法何其浅薄！汉昭烈帝（刘备）临终前将幼主托付给诸葛武侯，说：“如果嗣子值得辅佐，就辅佐他；如果不值得辅佐，您可以自行取天下，不要让他人得到。”这是肺腑之言，哪有什么欺诈虚伪，而后世评论的人认为昭烈帝特意说这番话来坚定武侯的心。难道要让刘备成为袁绍、刘表那样废长立幼的人吗！这没有别的原因，只是后世论者自己内心本就如此，所以料想古人也必定如此罢了。然而这还只是议论古人。我在福建为官的时候，把没有名目的苛捐杂税全部免除还给百姓，多余的财税全部上缴给朝廷，我清淡清贫的为官状况，不只是百姓清楚，就连上级官员也深信不疑。可是故乡之人相隔几千余里，始终不知道我的情况，我回乡之后，人们都认为我带了大量钱财回来。之后我租住在狭窄的巷子，又搬去山村居住，他们看到我每顿只有一碗饭、一盘蔬菜，还说：“这是他把钱财藏得深，不肯拿出来炫耀罢了。” 所以说，带着私心以己度人，哪怕是眼前近在咫尺的事也一定会判断错误；何况想要揣度古人，更要揣度古代圣贤，哪能有恰当的结论呢！

材料二：

那些欺世诈伪的人说：古今的情况不同，二者用来治理国家的方法也不一样。而普通人都是愚蠢没有见识、浅陋不会揣度事理的，对他们亲眼见到的当代事，尚且能被欺骗，何况千年之前的古事呢？那些欺诈的人，眼前身边的事尚且会作假欺人，何况千年之前的古事呢！既然这样，那圣人为什么不会被欺骗呢？答案是：圣人是以己度人。用自己的本心揣度古人的本心，用常情揣度古人的情理，用同类事物推度同类事物，古今的根本道理是一致的。只要事类不违背常理，哪怕时间久远，本质规律依旧不变。

所以圣人的心性依循规律就不会迷惑。那五帝之前没有流传的人，不是没有贤人，是时间久的缘故；五帝时期没有善政流传下来，不是没有好的政治，也是时间太久远的缘故；虞夏有政事流传，不如殷周的政事清楚明晰，不是没有好的政治，还是时间太久远的缘故。流传下来的记载，时间越久就越简略，时代越近就越详细，简略只能记述大的纲领，详细可以记载细节。所以愚蠢的人听到大的纲领不知道具体细节，听到细节又把握不住整体大纲，因此时间越久远，认知偏差就越大。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面两首唐诗，完成下面小题。

送董判官

高适

逢君说行迈，倚剑别交亲。

幕府为才子，将军作主人。

近关多雨雪，出塞有风尘。

长策须当用，男儿莫顾身。

送陈七赴西军

孟浩然

吾观非常者，碌碌在目前。

君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。

一闻边烽动，万里忽争先。

余亦赴京国，何当献凯还。

15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 高诗首联写友人即将远行，仗剑辞别亲友，勾勒出友人惜别的形象，为全诗奠定感伤基调。

B. 高诗颈联笔锋陡转，以“多雨雪”“有风尘”描绘征程艰辛及边塞苦寒，与首联“行迈”呼应。

C. 孟诗颔联承上由“非常者”境遇写到陈七的怀才不遇，“鸿鹄志”与“蹉跎年”形成强烈反差。

D. 孟诗颈联以“一闻”“忽争先”写陈七听到战争爆发的消息，紧抓机遇、报效国家的急切心理。

16. 两首送别诗都表达了期许之情，但期许的侧重点有所不同。请结合诗句简要分析。

【答案】15. A 16. 高诗侧重于对友人董判官才华的期许，如“幕府为才子，将军作主人”，希望友人在幕府施展才华；孟诗侧重于对陈七报国机遇的期许，如“一闻边烽动，万里忽争先”，希望陈七能抓住机遇报效国家。

【解析】

【导语】这两首都是盛唐送友人赴边从军的诗作，一扫传统送别的离愁感伤，满溢昂扬向上的时代气息。高诗勉励友人忘身报国，孟诗赞颂友人赴边之志兼寄己身抱负，雄健爽朗，尽显盛唐风骨。

【15题详解】

A.“为全诗奠定感伤基调”错误，高诗首联“逢君说行迈，倚剑别交亲”写友人仗剑远行，全诗整体格调豪迈刚健，并非感伤基调。

故选A。

【16题详解】

高诗关键句“幕府为才子，将军作主人”，这句直接称赞董判官是才子，又有将军赏识，环境优越；“长策须当用，男儿莫顾身”还表达了对友人运用谋略、忘身报国的期许。提炼：侧重对友人自身才华的期许，希望他在幕府里施展才干、得到重用。

孟诗关键句“一闻边烽动，万里忽争先”，写边地战事一起，陈七立刻争先奔赴，是抓住报国的时机。提炼：侧重对友人报国机遇的期许，希望他抓住战事契机，建功立业、报效国家。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏洵在《六国论》中用“_______，_______”告诉我们“越妥协越被动”，正如王毅外长2025年指出的“妥协退缩只会让霸凌者得寸进尺”。

（2）《琵琶行》中白居易两句“_______，_______”的慨叹，道出了人们共通的情感体验。这一刻，两个陌生人因人生落魄而产生了深刻的共情。

（3）马在中国传统文化中承载着多维度的精神象征。马年之际，你也选用了两句关涉马的古诗文“_______，_______”为你的丙午马年注入特别的力量。

【答案】 ①. 奉之弥繁 ②. 侵之愈急 ③. 同是天涯沦落人 ④. 相逢何必曾相识 ⑤. 马作的卢飞快 ⑥. 弓如霹雳弦惊（金戈铁马，气吞万里如虎）

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

具身智能、智能机器人、人形机器人等诸多新概念、新名词越来越多地出现在大众面前。它们的定义是什么？ ① ？未来发展前景如何？

有专家尝试从与“离身智能”作对比的角度来解释具身智能。区别于DeepSeek或者ChatGPT等离身智能，以及可能存在虚拟空间、数字空间、信息空间的智能，具身智能一定要有物理的实体。简单来说，就是让人工智能真正“长出身体”，它不仅要像人一样能看、能听、能感受，还要学会规划与决策，自主完成各种复杂动作。如果说现在的离身智能只是“动嘴皮子”，具身智能需要在物理世界“干活”，是一个“实干家”。

智能机器人是具身智能的一种表现形式，它的字面意义更易理解，它也需要满足两个条件：一是具有物理的身体，二是能够与物理世界构成感知、思考、交互和行动的能力。与智能机器人相比，传统的智能化设备没有安装传感器，完全靠程序驱动，不会根据环境的变化做出相应的响应，只是机械地执行，缺少感知、交互和思考物理世界的过程。智能机器人融和了视觉感知、学习理解、智能计算等一系列的智能技术，使机器人在环境中能够感知决策、行动，它其实偏向于一种类脑智能。

智能机器人和人形机器人都是具身智能的分枝，后者是前者的最高形态。除了长得像人，人形机器人应该是功能和思考行为都模拟人的一种机器人，它也被称为具身智能体的最佳载体。我们可以将人形机器人理解为一个新物种，它是具身智能大家庭中的一员。尽管业界十分看好具身智能、智能机器人，特别是 ② ，但是产业专家都一致认为，人形机器人距离大规模落地应用、特别是进入寻常百姓家。还有很长一段路要走。

18. 下列对材料相关概念关系的梳理，正确的一项是（ ）

A.

B.

C.

D.

19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

20. 材料第二段是如何将高深的科技概念解释得让大众易于理解的？

21. 文中最后两段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。

22. 请结合材料内容，为“具身智能”下定义。不超过60字。

【答案】18. C 19. ①发展现状怎么样；②人形机器人

20. ①将“具身智能”与“离身智能”对比，说明具身智能要有物理实体，要“长出身体”，像人一样有多种能力；

②将智能机器人与传统智能化设备对比，解释智能机器人的特点，使大众易于理解。

21. （1）“融和”改为“融合”；(2)“分枝”改为“分支”；

22. 具身智能是区别于离身智能，以物理身体为基础，能感知，决策并作用于物理世界的人工智能。

【解析】

【18题详解】

先通读文本内容，理清各概念之间的关系，再比照出最恰当选项。

根据原文内容，概念从属关系为：最大范畴是人工智能，人工智能分为并列的离身智能与具身智能；智能机器人是具身智能的一类，

人形机器人是智能机器人的最高形态，即具身智能→智能机器人→人形机器人，只有C项符合该关系。

故选C。

【19题详解】

补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。

第①处，横线在开篇的连续问句中，前文问新概念的定义，后文问未来发展前景，逻辑上从概念到当下、再到未来层层推进，因此横线需要针对这些新概念的当前情况发问，最终可填入：发展现状怎么样。

②处，前文层层递进，后文落脚于人形机器人的发展现状，此处填“人形机器人”符合语境。

【20题详解】

①审题定位：明确题目核心，分析第二段把抽象高深的科技概念通俗化的表达技巧，定位到原文第二段，梳理整段的阐释逻辑和用到的表达方法。

②结合文本梳理阐释技巧：对比借力，降低认知门槛。 第二段将“具身智能”与“离身智能”对比，将智能机器人与传统智能化设备对比。

②梳理作用：把专业技术特点转化为大众熟悉的日常行为，让抽象概念变得形象可感，降低理解难度。

④整合要点：分条表述，先析手法，再阐述作用，语言简洁。

【21题详解】

（1）“融和”应为“融合”。“融合”指几种不同的事物合成一体，侧重于指完全的合而为一；“融和”指融化和合，侧重于指合成一体。此处表示多种技术汇聚结合，应用“融合”。

(2)“分枝”应为“分支”。“分枝”一般指植物长出的枝丫；“分支”表示概念体系分出的子类。此处指代整体系统分出的部分，应是“分支”。

【22题详解】

下定义的核心逻辑是：被定义概念= 本质特征（种差）+ 邻近属概念，具体解题步骤如下。

①确定属概念：从原文“就是让人工智能真正‘长出身体’”可知，具身智能本质是人工智能的一类，确定邻近属概念为“人工智能”。

②提取核心特征：从原文筛选具身智能的独特属性：区别于虚拟空间的离身智能，它必须拥有物理实体，能感知物理世界，可自主规划决策、完成复杂动作。

②整合语句，控制字数，按照“具身智能是……的人工智能”句式整理即可。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

人工智能时代，人们积极拥抱“最先进的”，这是否意味着可以抛开“最基本的”？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

执先进之笔，守基本之根

人工智能浪潮席卷而来，ChatGPT写文案、AI绘画创佳作、智能算法解难题，人们争相追逐“最先进”的科技成果，仿佛握住先进工具便握住了未来。但喧嚣之下，一个值得深思的问题浮出水面：拥抱先进，是否意味着可以抛弃“最基本”的能力与素养？答案显然是否定的。唯有执先进之笔，守基本之根，方能在智能时代行稳致远。

“最基本的”是沉淀千年的智慧底色，是不可替代的立身之本。古人云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”就像科研学者，即便借助最智能的数据分析系统，若丢掉了基础的逻辑推理、严谨的实证精神，也难以产出经得起推敲的科研成果。先进工具可以辅助我们高效成事，但无法替代基本能力赋予我们的核心力量。

“最先进

”是时代发展的必然产物，是助力成长的强大引擎。没有先进技术的加持，人类难以突破生理与智力的局限，难以实现跨越式发展。从袁隆平院士借助杂交水稻技术突破产量瓶颈，到中国航天利用智能控制系统实现嫦娥探月、天问巡火；从企业通过智能管理系统提升效率，到普通人借助学习软件拓宽视野，先进技术始终是推动个人进步、社会发展的重要动力。

审视当今社会，先进与基本的失衡愈发明显。人工智能的普及，让便捷触手可及，却也催生了“躺平式”依赖——学生依赖AI完成作业，职场人依赖AI撰写报告，甚至有人连基本的加减运算、简单的文字表达都要借助工具。我们享受着先进技术带来的红利，却在不经意间丢弃了最基本的能力与坚守。殊不知，先进技术是为了辅助我们更好地掌握基本、提升自我，而非让我们沦为技术的奴隶。

割裂先进与基本，终将陷入“舍本逐末” 的困境。先进理念与技术固然能引领发展，但若脱离基本规律、基本素养与基本根基，再前沿的探索也会沦为空中楼阁。真正的发展之道，应是以固本为前提，以精进为方向，在夯实基础的同时吸纳先进经验，让根基支撑高度，让高度反哺根基，避免因偏废一端而走向失衡。

愿我们既能以开放的心态拥抱人工智能带来的便利，以先进工具赋能成长；也能坚守笔墨纸砚的温度、逻辑思维的严谨、人文素养的厚重，守住立身之本。唯有如此，我们才能在智能时代既不被技术裹挟，也不被时代淘汰。

【解析】

【详解】【审题】

材料核心是探讨人工智能时代，人们追求“最先进的”技术与坚守“最基本的”事物之间的关系，答案显然是不能抛开“最基本的”。所谓“最先进的”，就是当下的人工智能技术，而“最基本的”，就是我们自身的基础能力和核心素养。

很多人沉迷于依赖AI，觉得有了先进技术就不用再学基础，其实，“最先进

”只是工具，而“最基本的”才是我们立足的根本。就像用AI导航，前提是我们要知道基本的方向感；用AI写作，前提是我们要有基本的文字功底和思考能力。脱离了“最基本的”，再先进的技术也无法真正为我们所用，反而会让我们变得懒惰、依赖，最终被技术裹挟。因此，拥抱先进的同时，必须守住最基本的，二者相辅相成，才能在人工智能时代稳步前行。

【立意】

1.抛开基本而追逐先进，无异于沙上筑塔难长久。

2.创新源于扎实根基，舍本逐末终将迷失方向。

3.守住基本方能善用先进，让技术回归为人服务。

【行文思路】

写作时，开头可从生活中人们追逐AI新技术、却忽视基础技能的现象切入，引出中心论点：人工智能时代，“最基本的”非但不能抛开，反而是安身立命与驾驭前沿的根基。中间先承认“最先进的”带来的效率飞跃，再转折论述“最基本的”为何不可或缺：它是思维底层的逻辑、人文关怀的温度、道德判断的准绳，缺乏这些，先进工具可能沦为失控的空壳。结尾强调唯有夯实基本，才能让先进真正为人服务。