一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

上海合作组织成立24年来已经成长为世界最大区域组织，国际影响力和感召力日益增强。展望未来，各成员国仍须遵循“上海精神”，脚踏实地砥砺奋进，更好发挥组织功能。

习近平指出，从黄浦江畔到海河之滨，上海合作组织走过不平凡发展历程。上海合作组织成立24年来，成员国秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，共享机遇、共谋发展，取得一系列开创性成果、历史性成就，树立了新型国际关系的典范。上海合作组织率先建立边境地区军事领域信任机制，最早采取打击“三股势力”的多边行动，维护了地区和平安宁；率先启动共建“一带一路”合作，使地区发展繁荣动力更加充足，立体互联互通网络更加完善；率先缔结长期睦邻友好合作条约，宣告世代友好、永不为敌，促进了各成员国人民相亲、民心相通；率先提出共商共建共享的全球治理观，践行真正的多边主义，为促进世界和平与发展发挥了积极作用。

同时强调中国始终将自身发展同上海合作组织发展联系起来，同各成员国人民对美好生活的向往联系起来。中方愿同各方一道，牢记初心使命，积极担当作为，推动上海合作组织行稳致远，朝着构建人类命运共同体的美好未来坚定前行。

（摘编自《光明日报》）

材料二：

《周易·系辞》讲：“天地之大德曰生”，中国哲学更多强调“生”的本源价值。“生”作为《周易》所确立的最高伦理准则，本质上在强调现实生存的绝对优先性。从生存论的角度来说，人并非被“抛”到世界之中的个体，而是“生”在家庭中的共同体的一员。《周易·系辞》讲“生生之谓易”，以家庭为核心的生存繁衍是最直观的生生之道，因此个人生存境遇的向外延展首先是家庭。家庭的先在地位决定了“孝”“尊亲”成为最基本的人类情感。《中庸》讲：“凡有血气者莫不尊亲。”“尊亲”既是人类最根本的情感，也是天地间的普遍法则，因而“孝”也就成了传统中国判断“人”的标准。

当个人逐渐成长并向家庭之外扩展其生存领域，对生的理解就需要更广大的范围，家庭共同体之间联结也需要一种更高的形式。个人逐渐超出其族群之后，在农业生产经验的背景下、开始意识到自身的生存领域并不局限于家庭。这一对生存领域的理解开始转向更具根本性的“天”。天作为生存领域展开的另一过程，意味着对家庭逻辑的超越，也昭示了更大共同体诞生的可能性。

在单一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就开始转向他者，转向天之下的其他人或家庭，这一自然情感在天下之间的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其为仁之本欤”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。这也就形成了天下一家的概念。

天下之所以能成为一家，根本在于人与人之间的伦理认同。天下为一家，意味着作为对立面的“他者”的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生。这种共生共在的天下，就其伦理性来说是“四海之内皆兄弟也”；就其开放性来说是“四海之内若一家，通达之属莫不从服”。

伦理化的天下以最为根本性的孝、仁观念，来深化人与人的认同，来建构自己与“他者”共在的联系。在理想的“天下一家”伦理共同体图景中，种族差异被置于伦理认同之下，理论上不应存在绝对意义的种族歧视。由仁孝概念所延展出来的“天下一家”，共生共在。正是因为中国概念的文明内涵，才导致中国可以消弭地理边界，使得四方向心凝结，共同缔构天下。

共生本身内涵的时间属性与生存境域的变动不居，提示我们若要维持共生的天下还需理解生生的历史逻辑。而对于作为共同体的家族或天下而言，所谓“生生之谓易”就意味着对生存境域之变与不变的领会。变亦是建立在不变的基础上，因此要有统纪、有秩序。生生之变，则是在统纪的基础上随时代而变，即《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”，《周易·系辞》“富有之谓大业，日新之谓盛德。”唯变才能不变，以应对日新月异的生存处境。因此张岱年先生说：“‘生生’即生而又生，亦即日新，这就是‘易’即变化的内容。”共生与生生一体，然而共生更加重包容、重团结；生生则更加重延绵、重变革。天下是人类共生的天下，也是持续变革、不断更新的天下。

（摘编自李欢《从〈周易〉出发的生存境遇与天下共生》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 上合组织成立24年来，已成长为世界最大区域组织，国际影响力、感召力持续增强，树立了新型国际关系的典范。

B. 中国率先提出“共商共建共享”全球治理观，践行真正多边主义，为世界和平与发展贡献智慧和方案，展现大国责任。

C. 《周易》以“天地之大德曰生”为起点，强调“生”的本源价值，是现实生存的绝对优先价值，确立人类存在的根本意义。

D. 家庭内的“孝悌”向外扩展至“天”之下的他者。通过“孝”，人与家庭的关系转化为人与天下的共生关系，形成“天下一家”的伦理构想。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 上合组织以“上海精神”促进成员国互利合作，实际上是以“共生”为核心，消弭地理与文明边界，推动“共天下”的现代实践。

B. 个体成长突破家庭边界，进而转向更具根本性的“天”。这一转向标志着对家庭逻辑的超越，为更大的共同体的诞生提供空间可能性。

C. “天下一家”的本质是人与人之间的伦理认同，取消“他者”的对立，不仅是强调文明的冲突，而且确证对方的共在性，追求和合共生。

D. “生生之谓易”含有变与不变，是对生存境域之变与不变的领会。变是指生存领域扩展、时代变迁，但变需建立在有统纪、有秩序的根基上。

3. 下列选项符合材料二中“天下一家”内核的一项是（ ）

A. 美国以伊拉克藏有大规模杀伤性武器并暗中支持恐怖分子为由，绕开联合国安理会，单方面对伊拉克实施军事打击，发动了伊拉克战争。

B. 以色列不顾国际社会强烈谴责，把加沙城分为南部与北部，持续不断对加沙地带进行地空一体打击，至今已导致巴勒斯坦人民6万多人死亡，16万多人受伤。

C. 2021年上合组织成员国启动“反恐协作-2021”联合演习，模拟解救被劫持人质、打击跨境恐怖分子，首次邀请观察员国参与。

D. 美国以“核问题”为由，单方面退出《伊核协议》，对伊朗实施能源、金融、航运等领域的全面制裁，法国道达尔公司被迫退出伊朗南帕尔斯油气田项目。

4. 材料一中的“上海精神”与材料二中的“天下一家”观念均强调包容性，但二者在实践路径上存在差异，请结合材料进行说明。

5. 假设你是上合组织成员国代表，需在年度峰会上阐述“如何将中国传统‘生生’理念融合组织发展”这一主题，请结合材料草拟一份发言提纲。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

战斗的丰饶的南泥湾

吴伯箫

“自己动手，丰衣足食。”

响应着毛泽东同志这个伟大的号召，我们革命军队经过春天竞赛开荒和播种，南泥湾荒野变成了良田；经过夏天突击锄草和战斗中辛苦的经营，南泥湾长遍了蓊郁的稼禾。现在是秋天，成熟和收获的季节，南泥湾，正满山遍野弥漫着一片丰饶的果实。

南泥湾有群山环绕。一眼望不断的山峦，恰像海洋里波涛起伏；有密林大树，吃不尽的野果：野杜梨、野葡萄，一颗像一撮果子酱；还有山里红、野林檎……大树可以作梁作柱，作建筑木材。纯朴的农家，家家呈现着一种安乐气象：妇孺老人都吃得红红胖胖的，透露着饱暖健康的颜色：村边散放着牛羊，屋顶窑前堆满了鲜红的辣椒，金黄的苞谷，硕大的南瓜。军队和人民像一家人似的亲切，遇到旅长，一大群人又笑又说地问：“司令哪哒去？”这里是繁荣而又热闹的，像朱总司令说的是“花花世界”。

据说一两百年前，南泥湾曾经繁盛过一个时期，山庙里残碑记载，说这里曾有过街市，后来清朝专制，造成的民族牢狱，逼得陕甘回民群起暴动，这一带的居民才纷纷逃难，奔走他乡。在这里新开窑洞的时候，曾开到过旧窑，里边古老的碗碟家具还历历可辨，想是那时居民一听乱信，连收拾都来不及，就慌忙逃跑了，情景该是很惨的。自那以后，这里田园就交给了荒野，窑洞房屋任风雨侵蚀倒塌，日久年远，就遍地是蓬蒿，遍地是梢林乱树，成了豺狼野兽的巢穴，成了土匪强盗出没的场所。

我们革命队伍，八路军，到这里屯田，是一个翻天覆地的革命事业。自己动手，从榛莽丛里开出道路。曾必须露宿野餐，就荒山坡上开窑洞、盖房屋；从烧石灰、烧砖瓦、伐树解板、安门窗梁柱，以至钉头木楔、置备桌椅家具，无一不是自己动手，终于有了安适的住处的。住处安置未完，就开始垦荒种田，朱总司令说， “生产与战斗结合”，这开荒正是一场剧烈的战斗：征服自然，而又改造自然。

开荒计划每人六亩，随后变成了群众突击、竞赛运动。两位团长的手上两次三次地磨起了泡，一连、九连出现了一天开荒五亩的劳动英雄。最后，纪录打破到这种程度：每人平均开到二十亩，三十亩！走到无论哪个单位听听，都是一些惊人的数字：二营一个连开两三千亩， “美洲部”二万亩，一个模范排长，一个人开了四十亩。保证每人每天是一亩八分到二亩。迷信的人会说：“这怕有神灵帮助吧！”但我们革命者要告诉他：这是集体主义的威力，是革命的英雄主义！

现在的南泥湾：排列整齐的窑洞，窑里窑口用石灰粉得雪白。一条山沟，成了宽阔绵长的街衢。溪流两岸，自然修齐的树行，伸展清幽的林荫路。有造纸厂，木工厂，铁工厂。还有闹市，三十户至六十户的商家，有合作社，也有私人营业。熙来攘往的军人和农民，亲切地招呼着，呈现出蓬勃活泼的气象。

现在的南泥湾；水地种稻，川地种麻种菜蔬，山地种谷子、糜子、洋芋、杂粮。还没开垦完的水草丰茂的地方，就是天然的牧场。稻田傍着清溪，一路蜿蜒迤逦而去，恰像用黄绿两色棉线铺绣而成的地毯。沉甸甸的稻穗，已吐露了成熟的颗粒。谷子长得好，大多是齐腰那样高，穗头大的有一尺六寸，普通的在一尺左右。今年部队粮食全部自给是绰绰有余的。目下，各部门准备秋收已掀起了热潮，处处都预备齐了扁担、镰刀，修好了筐篓、仓库。战士王子耕在班上的墙报里写着：“秋收要注意两点：不要糟蹋一粒粮食，用突击的精神来完成……”

农业生产外，有工业生产。捻单毛线在普遍经常地进行着，每斤按成品的质量，分别给以四十、一百到二百元的奖金。此外，绩麻，编筐，打草鞋，用桦树皮制玲珑的饭盒、菜盒、墨盒，各有熟练的技巧。除了农业生产和工业生产，还有畜牧。每个部队单位附近，常常有成群的牛、羊、马匹，无拘无束地啃草、饮水。关于养猪：部队研究出了最好的科学方法，能保证每人每月吃大秤四片肉。

其实，八路军在南泥湾，生产还是次要的，它主要的还是整训与教育。营房附近，处处都是靶场，投掷手榴弹场，靶场里从早到晚都有步枪声，机枪声。投弹场里，从黎明就有人拿了手榴弹练起，连文书、炊事员都参加。在文化教育方面，每个战士都学识字、学文化。战士差不多都能写日记，有很多能听讲记笔记。随便拿一个战士“练习写作”的本子来看，就可以发现这样简洁朴素内容具体的文字：“卫生员高苏文同志入伍前不识多少字，可他学习很虚心，特别是在开始生产以来。”“他现在已识了二千字。日记记得通顺。”

更真切地说，八路军生产、教育，解决供给，提高质量，更大的目的是为了战斗。那战斗是保卫国家、保卫人民的。在敌人后方，抗击敌军伪军，八路军是常胜军，是世界闻名的武装，日本强盗听了常打哆嗦。在这里，抗日民主根据地，为了保卫边区，保卫党中央，它更表现了忠贞与英勇。

去南泥湾的道路是开阔的，汽车可径直上下，大车可畅行无阻。那是革命军队自己动手开辟的路。是走向崭新的幸福的社会的路。

1943年9月26日（有删改）

文本二：

关于《南泥湾》的写作（节选）

吴伯箫

南泥湾的写作，是写三五九旅的生产运动。这个运动，是八路军在生产战线上的一面旗帜。三五九旅的同志们，在“一把镢头一支枪，生产自给保卫党中央”的口号下，用了自己的劳动，开辟了荒芜的南泥湾，使它变成了“陕北的好江南”。这个奇迹，感动了很多人，也教育了很多人。

我写南泥湾，不是偶然的。一九四三年春天，我和几位同志到南泥湾去参观。那时候，正是春暖花开的季节，南泥湾满山遍野都是新开垦的土地，长着绿油油的庄稼。战士们有的在锄草，有的在浇水，有的在练习射击，有的在学习文化。到处是歌声，到处是欢笑。

这种欣欣向荣的景象，同过去荒凉的南泥湾相比，简直是两个世界。

回来以后，我总想写点什么。但是，怎么写呢？如果只是简单地记录一些数字和事实，那就太枯燥了，不能表现出战士们那种艰苦奋斗、乐观向上的精神。我想，应该通过具体的人物和事件，来反映这个伟大的生产运动。

我们就是要用南泥湾的精神，来建设我们的新中国。

（发表于1960年，有删改）

6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A. 文本一开头引用毛泽东“自己动手，丰衣足食”的号召，既点明了写作背景，又为全文奠定了昂扬奋进的情感基调。

B. 文本一从粮食生产、工业生产和畜牧生产等三个方面描写八路军的日常生活，具有浓郁的时代色彩，表达了作者对延安的深情赞颂。

C. 文本二中作者提到“不是偶然的”，强调了他写作《南泥湾》的初衷仅是如实记录自己在参观南泥湾时的所见所闻。

D. 两则材料都侧重写南泥湾春天的景象，突出南泥湾春暖花开、生机盎然的特点，象征着战士们乐观向上的革命主义精神。

7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 文章围绕“战斗”和“丰饶”展开，清晰地展现了南泥湾从荒野变为良田的过程，结构清晰，内容丰富。

B. 作者善用对比手法，如将南泥湾昔日的荒芜萧条与当下的繁荣丰饶对比，凸显了“自己动手”创造的伟大奇迹。

C. 文中多处使用口语和方言词汇，如“司令哪哒去”“糜子”“苞谷”等，使语言在朴实平易中更显真实亲切。

D. 文章对“沉甸甸的稻穗”“红红绿绿的菜蔬”进行工笔细描，意在营造一种田园诗意，从而冲淡战斗氛围。

8. 文本一结尾画线句子意蕴丰富，请简要分析。

9. 本文与茅盾的《风景谈》同为延安文学作品，但在场景选取和表现手法上存在不同，请简要分析。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也。”固请至于再三，竟不许。贞观十一年，诏曰：“朕闻死者终也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得见也。上古垂风，未闻于封树；后世贻则，乃备于棺椁。讥僭侈者，非爱其厚费：美俭薄者，实贵其无危。”

岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”言者叹息而退。户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。魏徵宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为徵营构，五日而就。遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。

（节选自《贞观政要·俭约》）

材料二：

今天下之利，莫不尽取。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，茶有算，则凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且人而不思，则以为费用不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。天下之费，固有去之甚易而无损，存之甚难而无益者矣。臣不能尽知，请举其所闻，而其余可以类求焉。

夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七庙，今又饰老、佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何为者也！天下之吏，为不少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运禄赐之厚徒兵之众其为费岂可胜计哉！盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯①。今为政不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。

（节选自苏轼《策别·厚货财》）

【注】①癯：qú，瘦弱。

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

又有发运A禄赐B之厚C徒兵D之众E其F为费G岂可胜计哉！

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 逮，及，比得上，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意义不同。

B. 美，意动用法，引申为“推崇”，与下文中“实贵其无危”的“贵”用法相同。

C. 被，施及，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”读音、意义均不相同。

D. 何为，宾语前置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 唐太宗拒绝大臣们为其修建楼阁的请求，颁布诏书推行薄葬，并在诏书中解释了丧葬的本质。

B. 岑文本身居高位，却甘于住在卑湿之地，拒绝经营产业，因其无功于国，唯恐自己俸禄过厚。

C. 苏轼指出当时关市、盐铁、酒茶等已被官府垄断，而这其中有不少是容易革除且无损于国的。

D. 材料二既有对居上位者与民争利、过度开支的抨击，又有对民生疾苦的关怀，可谓情理兼备。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。

（2）使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。

14. 两则文本都讨论了“节用”，但侧重点和论证方法有所不同，请简要说明。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

新竹①

陆游

插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨②时闻声簌簌，放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

【注】①此诗题一作《东湖新竹》。②箨，tuò，笋壳。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 诗人想象竹子成林后竹影与波光交融，“寒碧”融合视觉与触觉，增强了诗句的画面感。

B. 颔联“清风”与“赤日”形成鲜明的反差，“午不知”则借人的感受来表现竹林的清凉。

C. “簌簌”与“离离”一动一静，巧借风吹动竹叶时的细微声响来衬托竹林的清幽，笔触细腻。

D. 本诗叙事抒情时运用平淡朴实语言，写景状物则用语凝练精准，于清新自然中显真趣。

16. 诗中寄寓了作者多种情感，请结合全诗简要分析。

（五）名篇名句默写 （本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）社交媒体时代，网络谣言甚嚣尘上，我们更应警惕苏轼《石钟山记》中“_______、_______”所描述的盲目行为。

（2）战士出征，戍守经年，思妇垂泪，高适《燕歌行》中“_______，_______”形象地刻画了这种情形

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”

二、语言文字运用（18分）

阅读下面的文字，完成小题。

每天7小时以上的睡眠的确是多数成年人需要的，这里的“多数”是统计学上的一个“均数”。“多数人”也好，“均数”也罢，它们都不等于标准答案。还有少部分人每天睡6个小时或者5个小时就够了；也存在少部分人，可能需要睡9小时甚至10小时以上才能保证白天的精神状态。因此，个体的睡眠时间（ ）。

①如果你醒来后，②在多数时间都能保持足够好的专注力和足够清醒，③不影响工作和生活，④那么就可以认为睡得可以。⑤反之，⑥如果醒后还非常嗜睡，注意力下降，那么就意味着你睡得不够好——或者是时间不够，或者是质量不佳，或者两者都有。

如果睡眠不足，可以参照以下三个步骤去改善：一是梳理睡前活动。把晚上睡前的活动进行梳理，计算各自大概占了多少时间，然后， 。二是做一个睡前放松的仪式。比如距离睡前半小时左右远离屏幕，这样做的好处是，可以让大脑更容易从紧张的白天工作以及互联网信息中解脱出来，有利于进入睡眠状态。三是补觉。如果晚上实在是没睡够，可以采取补觉的方式让自己“回点血”。最推荐的补觉方式叫做“分期付款”。比如，工作日晚上睡不够，那么在白天的中午时段，小睡20分钟。遇到节假日，早上多睡一会，不超过平时起床的1小时，中午可以再小睡20分钟，晚上早点安排自己睡觉。

18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）

A. 判然不同 B. 因人而异 C. 天壤之别 D. 千差万别

19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）

A. 挑出那些没那么重要的项目，这些项目被删掉或者压缩时间

B. 那些没那么重要的项目被挑出来，被删掉或者时间被压缩

C. 那些没那么重要的项目被挑出来，删掉这些项目或者压缩时间

D. 挑出那些没那么重要的项目，试着把这些项目删掉或者压缩时间

21. 美国睡眠医学会（AASM）为了回答“人类最佳睡眠时间”的问题，曾经专门进行了数百项关于睡眠时间和年龄的研究，请根据下面表格，替研究成员写出研究结论。

22. 小语在阅读本文后制作了一个中心主题为“完美睡眠时间”的思维导图，请你根据文本内容，用三个问句写出该思维导图的三个一级分支，每个问句不超过12个字。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

人生的前18年里，庞众望曾因先天性心脏病命悬一线，曾为母亲住院挨家挨户借钱，也曾为还债捡废品赚钱。但他一直以不屈的意志面对困难，以积极乐观的心态拥抱生活，并坚信“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”。

材料二：

从九一八的烽火、卢沟桥的石狮，到青纱帐的枪声、百团大战的硝烟……今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，题为《不屈》的短视频跨越时光洪流，用丹青为史立传，它告诉人们：何以江山如画 因为有人曾用生命写下答案。

关于“不屈”，你有怎样的认识和思考 请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1.A

2. C

3.C

4. ①“上海精神”：以多边合作为核心，通过建立边境军事信任机制、开展打击“三股势力”的行动、推进“一带一路”共建等具体举措，在区域层面践行互信互利，维护地区和平与发展。

②“天下一家”：以伦理认同为基础，从家庭“孝”延伸至天下“仁”，消弭文明对立，强调人与人共生共在，借“生生”变革维持秩序，构建伦理化共同体。

5. ①秉持“生生”之“共生”，以“上海精神”为基，加强成员国互信互利，如共建“一带一路”，促进区域繁荣，夯实组织发展根基。

②践行“生生”之“变革”，顺应时代需求，创新合作模式，像完善互联互通网络，应对新挑战，推动组织持续发展。

③立足“天下一家”伦理，消弭隔阂，深化民心相通，延续睦邻友好传统，凝聚组织发展合力，迈向人类命运共同体。

6.A

7. D

8. ①象征意义：道路的开阔象征着革命事业的顺利发展和光明前景。

②革命精神：强调道路是革命军队自己动手开辟的，体现了自力更生、艰苦奋斗的精神。

③未来展望：指出这条路是“走向崭新的幸福的社会的路”，表达了对未来美好生活的向往和信心。

9. ①场景选取：本文主要选取南泥湾的生产劳动场景，如开荒、种田、工业生产等，突出“自己动手，丰衣足食”的主题。《风景谈》选取了延安日常生活中的多个场景，如延河夕照、生产归来等，注重表现人与自然、人与社会的关系。

②表现手法：本文以纪实为主，通过具体的数据和事实展现南泥湾的变化，语言朴实，注重细节描写。《风景谈》以抒情和议论为主，通过诗意的语言和象征手法，表现延安生活的美好和革命乐观主义精神。

10. ACE

11. D

12. B

13. （1）太宗还派宫中使者带着素色的褥子赏赐给魏徵，来满足他崇尚节俭的意愿。

（2）倘若天下没有盐、铁、酒、茶的税收，难道国家就无法运转了吗？我知道情况绝非如此。

14. ①侧重点：材料一聚焦君主与大臣的俭行，以唐太宗拒建楼阁、推薄葬，岑文本等大臣居俭宅为例，强调上行下效的俭约风气；材料二批判官府苛征与冗余开支，主张革除无益之费，侧重探讨治国理财的根本之道。

②论证方法：材料一以史实、事例为主，通过具体人物言行体现主题；材料二运用反问与比喻，结合批判与分析，论证节省开支的必要性。

15.C

16. ①首联写插棘护竹，显对新竹的珍视与悉心培育的喜爱之情。

②颔联赞竹荫清凉，寄寓对竹子遮阳避暑功效的赞赏。

③颈联描新竹生长，流露对新竹蓬勃生机的欣喜之感。

④尾联抒频来赏竹愿，暗含官闲时享受闲适生活的惬意。

17. （1）事不目见耳闻 而臆断其有无

（2）铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后

（3）春江潮水连海平 海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时）

18. B

19. ②在多数时间都能保持足够清醒和足够好的专注力

⑥如果醒后还容易嗜睡

20.D

21. 人类的最佳睡眠时间会随着年龄的增长而逐渐减少，不同年龄段有其对应的适宜睡眠时间范

围。

22. ①个体需要睡多久？ ②怎样算睡得好？ ③睡眠不足咋改善？

23.略